Зен будизам има репутацију ненадокнадивог, а добар део те репутације потиче из коана . Коанс (изговара се КО-ахнс ) су загонетна и парадоксална питања која постављају зенски учитељи који пркосе рационалним одговорима. Наставници често презентирају коане у формалним разговорима, или се ученицима може супротставити да их "разреше" у својој медитацијској пракси.
Какав је звук једне руке?
На пример, један коан за кога су скоро сви чули да потиче од учитеља Хакуина Екакуа (1686-1769). "Две руке пљешћу и чује се звук; шта је звук једне руке?" - упита Хакуин. Питање се често скраћује на "Какав је звук једне руке у пљеску?"
До сада, вероватно вероватно знате да то питање није загонетка. Не постоји паметан одговор који питање с лакоћом поставља на починак. На питање се не може разумјети интелект, а још мање одговорити на интелект. Ипак постоји одговор.
Рензаи (или Лин-Цхи) школа Зен
У Ринзаи (или Лин-цхи) школи у Зену ученици седе са коанима. Не мисле на њих; не покушавају да то "схвате". Концентриран на меду коану, ученик исцрпљује дискриминирајуће мисли и настаје дубљи, интуитивнији увид.
Ученик затим предаје своје разумевање коана учитељу у приватном интервјуу који се зове санзен, или понекад докусан . Одговор може бити у речима, криковима или гестама. Наставник може поставити више питања како би утврдио да ли студент заиста „види“ одговор. Када је наставник задовољан, ученик је потпуно продро у оно што коан представља, он додељује ученику још један коан.
Међутим, ако је презентација ученика незадовољавајућа, наставник може студенту дати неко упутство. Или може нагло да заврши интервју тако што звони или звони малим гонгом. Тада студент мора зауставити све што ради, поклонити се и вратити се на своје место у зенду.
Формална студија Коана
То је оно што се назива „формална коан студија“, или само „коан студија“, или понекад „коан интроспекција“. Израз "коан студија" збуњује људе, јер сугерира да студент извуче гомилу књига о коанима и проучи их на начин на који би могао да проучи текст из хемије. Али то није „учење“ у нормалном смислу те речи. "Коанова интроспекција" је тачнији термин.
Оно што се остварује није знање. То нису визије или натприродно искуство. То је директан увид у природу стварности, у оно што обично перципирамо фрагментирано.
Из књиге Му: Суштинска писања о најважнијем зенову Коану, уредили Јамес Исхмаел Форд и Мелисса Блацкер:
"Супротно ономе што би неки могли рећи о овој теми, коани нису безначајне фразе које би требало да се пробију у трансрационалну свест (шта год да замислимо да се та фраза односи). Уместо тога, коанс су директно упућивање на стварност, позив за нас пробати воду и знати сами да ли је хладна или топла. "
Сото школа у Зену
У Сото школи у Зену ученици се уопште не баве коан интроспекцијом. Међутим, није неочекивано да наставник комбинује елементе Сотоа и Ринзаја, додељујући коанце селективно ученицима који би од њих могли посебно имати користи.
И у Ринзаи-ју и Сото Зен-у, учитељи често представљају формалне разговоре ( теисхо ). Али ова презентација је више дискурзивна од оне која се може наћи у докусан соби.
Порекло речи
Јапанска реч коан долази од кинеског гонган, што значи "јавни случај". Главна ситуација или питање у коану понекад се назива "главни случај".
Мало је вероватно да је проучавање коана почело од Бодхидхарме, оснивача Зен-а. Тачно како и када развијена студија Коан није јасно. Неки научници мисле да је његово порекло можда таоистичко или да се можда развило из кинеске традиције књижевних игара.
Знамо да је кинески учитељ Дахуи Зонггао (1089-1163.) Учинио коан централним делом Лин-цхи (или Ринзаи) Зен праксе. Мајстор Дахуи и каснији мајстор Хакуин били су главни архитекти праксе коана са којима се данас сусрећу западни Ринзаи студенти.
Већина класичних коана узета је из делова дијалога снимљених у династији Танг у Кини (618-907 ЦЕ) између студената и наставника, мада неки имају старије изворе, а неки много новијих. Зен наставници могу направити било који нови коан било када, из било чега.
Добро познате Коанске збирке
Ово су најпознатије колекције коанса:
- Врата без врата (Јапански, Мумонкан ; Кинески, Вуменгуан ), 48 коана које је 1228. године сачинио кинески монах Вумен (1183-1260).
- Књига једнакости (јапански, Схоиороку ; понекад се назива и књига спокојства), 100 Коана саставио је Хонгзхи Зхенгјуе (1091-1157).
- Запис о плавој литици (јапански, хекиганроку ; кинески, бијан лу ), 100 коана који је 1125. сачинио Иуанву Кекин (1063-1135).
- Мана Схобогензо, који се такође назива Самбиаку-соку Схобогензо или 300-Коан Схобогензо . Три свеска од 100 коана, саставио Еихеи Доген (1200-1253).
