Овај скраћени приказ историјског проласка Буде и уласка у Нирвану преузет је пре свега из Маха-париниббана Сутте, коју је са Палија превео Сестра Вајира и Францис Прича. Остали извори са којима су се савјетовали су Буда Карен Армстронг (Пенгуин, 2001) и Бијели облаци Старе стазе Тхицх Нхат Ханх (Параллак Пресс, 1991).
Прошло је четрдесет пет година од просветљења Господа Буде, а Блаженој је било 80 година. Он и његови монаси боравили су у селу Белувагамака (или Белува), које је било у близини данашњег града Басре, држава Бихар, североисток Индије. Било је то време повлачења монсунских киша, када су Буда и његови ученици престали да путују.
Као стара колица
Једног дана Буда је замолио монахе да напусте и пронађу друга места за боравак током монсуна. У Белувагамаки би остао само са рођаком и супругом Анандом. Након што су монаси отишли, Ананда је могао да види да је његов господар болестан. Блажени је у великој боли пронашао утјеху само у дубокој медитацији. Али снагом воље победио је своју болест.
Ананда је лакнула, али уздрхтала. Кад сам видео болест Блаженога, моје тело је постало слабо, рекао је. Све ми је постало замрачено, а моја чула су пропала. Још увијек сам имао утјеху у помисли да Блажени неће стићи до свог коначног умирања све док није дао посљедње упуте својим монасима.
Господ Буда је одговорио: Шта више заједница монаха очекује од мене, Ананда? Дхарму сам научио отворено и у потпуности. Ништа нисам задржао и немам шта више додати учењу. Особа која је мислила да сангха зависи од њега за вођство можда би имала шта да каже. Али, Ананда, Татхагата нема такву идеју да сангха зависи од њега. Па, каква би упутства требало да даје?
Сада сам слаба, Ананда, стара, остарјела, далеко одмакла у годинама. Ово је моја осамдесета година и мој живот је потрошен. Моје тело је као стара колица, једва држана заједно.
Стога, Ананда, будите острви сами себи, склоните се себи, не тражећи друго уточиште; са Дхармом као вашим острвом, Дхармом као вашим уточиштем, не тражећи друго уточиште.
У светишту Цапала
Убрзо након што се опоравио од своје болести, Лорд Буда је предложио да он и Ананда проведу дан у светишту, званом Капала светилиште. Док су два старија мушкарца седела заједно, Буда је приметио лепоту крајолика око себе. Блажени је наставио, Ко год је, Ананда, усавршио психичку моћ могао је, ако је то желео, остати на овом месту током читавог светског периода или до краја. Татхагата, Ананда, то је и урадила. Стога је Татхагата могла остати током читавог светског периода или до краја.
Буда је овај предлог поновио три пута. Ананда, вероватно не разумејући, није рекла ништа.
Потом је дошла Мара, злобна, која је 45 година раније покушала да искуша искушење Буде од просветљења. Остварили сте оно што сте намеравали да урадите, рекла је Мара. Одричите се овог живота и уђите сада у Паринирвану [комплетна Нирвана] .
Буда се ослобађа своје воље за животом
Не брините сами себе, Зли, одговори Буда. За три месеца ћу отићи и ући у Нирвану.
Тада се Блажени, јасно и пажљиво, одрекао воље за животом. Сама земља је одговорила потресом. Буда је потресеној Ананди рекао за своју одлуку да свој коначни улазак у Нирвану учини за три месеца. Ананда је приговорио, а Буда је одговорио да је Ананда требао дати своје примедбе раније и затражио је да Татхагата остане током читавог светског периода или до краја тог процеса.
У Кусхинагар
Следећа три месеца Буда и Ананда путовали су и разговарали са групама монаха. Једне вечери он и неколико монаха боравили су у кући Цунде, златарског сина. Цунда је позвао Блаженог да руча у својој кући и дао је Буди јело звано сукарамаддава . То значи "свињска мека храна". Данас нико није сигуран шта то значи. Можда је то јело од свињетине, или је то могло бити јело свиње које једу, попут гљива са тартуфима.
Шта год да је било у сукарамаддави, Буда је инсистирао да он једини једе из тог јела. Кад је завршио, Буда је рекао Кунди да сахрани оно што је остало како је нико други не би појео.
Те ноћи, Буда је претрпео страшан бол и дизентерију. Али следећег дана је инсистирао на путовању у Кусхинагар, смештену у садашњој држави Уттар Прадесх у северној Индији. Путем је рекао Ананди да не криви Кунду за његову смрт.
Анандина туга
Буда и његови монаси дошли су до шумарке у Кусхинагару. Буда је замолио Ананду да припреми кауч између дрвећа, главе окренуте ка северу. Уморна сам и желим лећи, рекао је. Кад је кауч био спреман, Буда је легао на десну страну, једном ногом, с другом главом, подупртом десном руком. Тада су стабла соли процвјетала, иако то није била њихова сезона, на Буду су падале блиједожуте латице.
Буда је једно време разговарао са својим монасима. У једном тренутку Ананда је напустила гајбу да се наслони на стуб врата и плаче. Буда је послао монаха да нађе Ананду и врати га назад. Тада је Блажени рекао Ананди: Доста, Ананда! Не тугуј! Нисам ли од самог почетка учио да уз све драго и вољено мора доћи до промене и раздвајања? Све што се роди, настаје, сложено је и подложно пропадању. Како се може рећи: "Да не дође до распуштања"? То не може бити.
Ананда, ти си служио Татхагату с љубављу у делу, речи и мислима; грациозно, пријатно, свим срцем. Сада бисте требали тежити да се ослободите. Блажени је тада похвалио Ананду пред осталим окупљеним монасима.
Паринирвана
Буда је говорио даље, саветујући монахе да се придржавају правила редоследа монаха. Затим је три пута питао да ли је неко од њих имао питања. Не дајте се касније да се кајете са мисли: "Учитељ је био с нама лицем у лице, а ипак га нисмо успели да питамо." Али нико није проговорио. Буда је уверавао све монахе да ће остварити просветљење.
Затим је рекао: Све сложене ствари су подложне пропадању. Тежите с марљивошћу. Затим је спокојно прешао у Паринирвану.
