Татхагатагарбха, или Татхагата-гарбха, значи "материца" (гарбха) Буде (Татхагата). То се односи на махајанску будистичку доктрину да је Будина природа унутар свих бића. Пошто је то тако, сва бића могу остварити просветљење. Татхагатагарбха се често описује као семе, ембрион или потенцијалност унутар сваког појединца који треба развити.
Татхагатагарбха никада није била засебна филозофска школа, али више се од предлога и доктрине разуме на различите начине. А понекад је и то контроверзно. Критичари ове доктрине кажу да она представља себе или атмана другим именом, а учење атмана је нешто што је Буда посебно негирао.
Порекло Татхагатагарбха
Наук је преузет из више махајанских сутри. Махаиане Татхагатагарбха сутре укључују Татхагатагарбха и Срималадеви Симханада сутре, за које се мисли да су написане у 3. веку пре нове ере, и неколико других. Махаиана Махапаринирвана сутра, вероватно такође написана око 3. века, сматра се најутицајнијом.
Предлог развијен у овим сутрама изгледа да је првенствено био одговор на Мадхиамика филозофију која каже да су појаве празне само-суштине и немају самостално постојање. Појаве се код нас разликују само по односима с другим појавама, по функцији и положају. Дакле, не може се рећи да појаве или постоје или не постоје.
Татхагатагарбха је предложио да је Будина природа трајна суштина у свим стварима. То се понекад описивало као семе, а у другим се приликама представљао као потпуно формирани Буда у сваком од нас.
Нешто касније неки други учењаци, вероватно у Кини, повезали су Татхагатагарбха са учењем јогацаре Алаиа вијнана, што се понекад назива и „складишна свест“. Ово је ниво свести који садржи све утиске претходних искустава, која постају семе карме.
Комбинација Татхагатагарбха и Јогацара постала би посебно важна у тибетанском будизму, као и у зен и другим махајанским традицијама. Повезаност Будине природе са нивоом вијнане је значајна јер је вијнана врста чисте, директне свести која није обележена мислима или концептима. То је узроковало да Зен и друге традиције наглашавају праксу директне контемплације или свесности ума изнад интелектуалног разумевања.
Да ли је Татхагатагарбха сопство?
У религијама Будиног дана које су биле претеча данашњег хиндуизма, једно од централних веровања као (и јесте) доктрина о атману. Атман значи "дах" или "дух", а односи се на душу или индивидуалну суштину себе. Друго је учење Брахмана, које се схвата као нешто попут апсолутне стварности или темеља бића. У неколико традиција хиндуизма, прецизан однос атмана према Брахману варира, али они би се могли схватити као мало, појединачно ја и велико, универзално ја.
Међутим, Буда је посебно одбацио ово учење. Доктрина анатмана коју је много пута артикулирао је директно побијање атмана.
Кроз векове многи су оптуживали доктрину Татхагатагарбха за покушај да се другим атом увуче атман у будизам. У овом случају, потенцијалност или семе Буда унутар сваког бића упоређује се са атманом, а Буддха природа - која се понекад поистовећује са дхармакајом - упоређује се са Брахманом.
Можете наћи много будистичких учитеља који говоре о малом и великом уму, или малом и великом јаству. То што они значе можда није баш као атман и Брахман из Веданте, али уобичајено је да их људи тако схвате. Међутим, разумевање татхагатагарбха на овај начин би нарушило основно будистичко учење.
Нема двојности
Данас, у неким будистичким традицијама које утичу доктрина Татхагатагарбха, природа Буде често се још увек описује као врста семена или потенцијала унутар сваког од нас. Други, међутим, уче да је Будина природа једноставно оно што јесмо; суштинска природа свих бића.
Учења малог и великога себе понекад се данас користе на одређени привремени начин, али на крају се та дуалност мора стопити. То се ради на више начина. На пример, Зен коан Му или пас Цхао-цхоу је (између осталог) намијењен да провали кроз концепт да је Буддха природа нешто што имамо .
И данас је врло могуће, зависно од школе, бити будистички практичар Махаиане дуги низ година и никад не чути реч Татхагатагарбха. Али зато што је то била критична идеја у критично време током развоја Махаиане, њен утицај се задржава.
