Први храм је уништен 586. године пре нове ере, а други храм је окончан 516. године пре нове ере. Тек када је краљ Ирод у 1. веку пре нове ере одлучио да прошири храмски Храм, изграђен је западни зид, који се такође назива Котел.
Западни зид био је један од четири потпорна зида који су подржавали Храмски храм све док Други храм није уништен 70. године. Западни зид био је најближи Светој светости и брзо је постао популарно место за молитву за оплакивање уништења Храма.
Цхристиан Руле
Под хришћанском влашћу од 100-500 пне, Јеврејима је било забрањено да живе у Јерусалиму и било им је дозвољено да уђу у град само једном годишње на Тисха б'Ав, да тугују због губитка Храма на Котелу. Ова чињеница је документована у Бордеаук- овом путопису као и у извештајима из ИВ-ог века Грегорија из Назианзуса и Јеронима. Коначно, византијска царица Аелиа Еудоциа дозволила је Јеврејима да се званично преселе у Јерусалим.
Средњи век
Током 10. и 11. века, многи Јевреји бележе примере Западног зида. Ахимаазов свитак, написан 1050. године, Западни зид описује као популарно место молитве, а 1170. године пише Бењамин од Туделе,
"Испред овог места је Западни зид, који је један од зидова Свете Свете. То се назива Врата милосрђа, па су сви Жидови дошли да се моле пред зидом на отвореном двору."
Рабин Обадиах из Бертинора 1488. године написао је да је западни зид, чији дио и данас стоји, направљен од великог, дебелог камења, већег од било којег којег сам видио у зградама антике у Риму или другим земљама. "
Муслиманско правило
У 12. веку, земља поред Котела основана је као добротворно поверење од стране Саладиновог сина и наследника ал-Афдала. Названа по мистичном Абу Мадиан Сху'аибу била је посвећена мароканским досељеницима, а куће су саграђене само неколико минута од Котела. Ово је постало познато под називом Мароканска четврт, а постојало је све до 1948. године.
Османска окупација
Током османске владавине од 1517. до 1917. године, Јевреје су дочекали Турци након што су их Фердинанд ИИ и Изабела 1492. протерали из Шпаније. Султан Сулејман Величанствени толико је повео са Јерусалимом да је наредио огроман зид тврђаве око Старог града, која и данас стоји. Крајем 16. века Сулејман је Јеврејима дао право да обожавају и западни зид.
Верује се да је управо у овом тренутку историје Котел постао популарно одредиште Јевреја за молитву због слобода које су одобрене под Сулејманом.
Средином 16. века се први пут помињу молитве код Западног зида, а рабин Гедалија из Семитског посетио је Јерусалим 1699. и забележио да се свици халаке (закона) доносе на Западни зид на дане историјске, националне трагедије .
Током 19. века, пешки саобраћај на Западном зиду почео је да се гради када је свет постао глобално, пролазно место. Рабин Јосепх Сцхварз написао је 1850. године да је велики простор у подножју Котел толико густо попуњен, да сви овдје не могу истовремено да извршавају своје побожности.
Напетости су се повећале током овог периода због буке посетилаца који су узнемирили оне који су живели у оближњим кућама, што је подстакло Јевреје који су желели да стекну земљу у близини Котел. Током година, многи Јевреји и јеврејске организације покушавали су да купе куће и земљу близу зида, али без успеха из разлога напетости, недостатка финансијских средстава и других тензија.
Рабин Хиллел Моше Гелбстеин, који се настанио у Јерусалиму 1869. године, успео је у прибављању оближњих дворишта која су била постављена као синагоге и који су створили метод за довођење столова и клупа у близини Котела на проучавање. Крајем 1800-их, службеним декретом забрањено је Јеврејима да пале свеће или постављају клупе у Котелу, али је то оборено око 1915.
Под британским правилом
Након што су Британци заузели Јерусалим од Турака 1917. године, настала је нова нада да ће подручје око Котела пасти у јеврејске руке. На жалост, жидовско-арапске тензије спречиле су то и неколико уговора о куповини земље и кућа у близини Котела је пропало.
Двадесетих година 20. века појавиле су се напетости око мехитзах ( разделилник који је одвајао мушки и женски одел за молитву) постављен код Котела, што је резултирало сталним присуством британског војника који се побринуо да Јевреји не седе у Котелу или овде такође мечита на видику. Отприлике у ово доба Арапи су почели да се брину око тога да ће Јевреји заузети више од само Котела, већ и да истрају у џамији Ал Акса. Ваад Леуми је одговорио на ове страхове уверавајући Арапе да
но Јеврејин је икада размишљао да посегне у права муслимана над својим светим местима, али наша арапска браћа такође би требало да признају права Јевреја у погледу места у Палестини која су им света. ”
1929. године, након потеза муфтија, укључујући и то што су муле водиле уличицом испред Западног зида, често испуштајући измет, и нападе на Јевреје који се моле код зида, широм Израела су организовани протести од стране Јевреја. Потом је руља муслимана Арапа спаљивала јеврејске молитвенике и биљешке постављене у пукотинама западног зида. Нереди су се проширили и неколико дана касније догодио се трагични масакр у Хеброну.
Након нереда, британска комисија коју је одобрила Лига нација преузела је дужност да разуме права и потраживања Јевреја и муслимана у вези са Западним зидом. 1930. године, Шо-комисија је закључила да су зид и суседни простор били у власништву искључиво муслиманског вакуфа . Након тога одлучено је да су Јевреји и даље имали право на „слободан приступ Западном зиду ради побожности у сваком тренутку“, с низом одредби које се тичу одређених празника и обреда, укључујући чињење да је пухање шарфа илегално.
Ухватио га је Јордан
1948. године Јордан је заузео јеврејску четврт Старог града, уништене су јеврејске куће, а многи Јевреји су убијени. Од 1948. до 1967. године западни зид је био под јорданском влашћу и Јевреји нису могли ни до Старог града, а камо до Котела.
Ослобођење
За време Шестодневног рата, група падобранаца успела је да се пробије до Старог града кроз Лављу капију и ослободи Западни зид и Храм, поново ујединивши Јерусалим и омогућивши Јеврејима да се поново моле у Котелу.
У 48 сати након овог ослобођења, војска је - без изричите наредбе владе - срушила целокупни марокански кварт, као и џамију у близини Котела, а све како би се направило место за западни зид Плаза. Плаза је проширила уски тротоар испред Котела са највише 12.000 људи да би се сместило више од 400.000 људи.
Котел данас
Данас постоји неколико подручја западног зида који пружају смештај за различите верске службе за обављање различитих врста услуга и активности. Они укључују Робинсон'с Арцх и Вилсон'с Арцх.
