Упанишади чине језгро индијске филозофије. Они су невероватна збирка списа из оригиналних усмених преноса, које је Шри Ауробиндо уредно описао као "врхунско дело индијског ума". Овдје налазимо сва основна учења која су средишња за хиндуизам и концепте 'карма' (дјеловање), 'самсара' (реинкарнација), 'мокша' (нирвана), 'атман' (душа), и 'Брахман' (Апсолутно Свемогуће). Они су такође изнели главне ведске доктрине самоостварења, јоге и медитације. Упанисхади су врхови размишљања о човечанству и универзуму, осмишљени да потисну људске идеје до њихових граница и шире. Они нам дају и духовну визију и филозофски аргумент, а истина је строго лични напор.
Значење 'Упанисхад'
Израз "Упанишад" дословно значи "седети близу" или "седети близу", и подразумева пажљиво слушање мистичних наука гуруа или духовног учитеља, који је спознао основне истине универзума. Указује на временско раздобље у којем су групе ученика седеле близу учитеља и од њега су училе тајна учења у тишини шумских „ашрама“ или пустињака. У другом смислу појма, „Упанишад“ значи „Брахма-знање“ којим се незнање уништава. Нека друга могућа значења сложене речи „Упанишад“ су „постављање један поред другог“ (еквиваленција или корелација), „приближавање близу“ (Апсолутном Бићу), „тајна мудрост“ или чак „седење у близини просветљених“.
Време састава Упанисхада
Историчари и индилози поставили су датум састављања Упанисхада од око 800. до 400. године пре нове ере, мада су многе верзије верза можда написане много касније. У ствари, написани су у веома дугом временском периоду и не представљају кохерентан скуп информација или неки посебан систем веровања. Међутим, постоји заједничка мисао и приступ.
Главне књиге
Иако постоји више од 200 Упанишада, само тринаест је идентификовано као представљено језгро учења. То су Цхандогиа, Кена, Аитареиа, Каусхитаки, Катха, Мундака, Таиттрииака, Брихадараниака, Светасватара, Иса, Прасна, Мандукиа и Маитри Упанисхади . Једна од најстаријих и најдужих Упанисхада, Брихадараниака, каже:
"Од нестварног ме води до стварног!
Из таме ме води ка светлости!
Од смрти ме води у бесмртност! "
Суштина Упанишада је да се то може постићи медитацијом са свешћу да је нечија душа ('атман') једна са свим стварима, а да је 'једна' Брахман, што постаје 'све'.
Ко је написао Упанисхаде?
Аутори Упанишада били су многи, али нису само из свештеничке каде. Били су песници склони бљесковима духовне мудрости, и циљ им је био да неколицину одабраних ученика воде до тачке ослобађања коју су и сами постигли. Према неким учењацима, главна фигура у Упанишадима је Иајнавалкиа, велики мудрац који је проповедао доктрину 'нети-нети', гледиште да се "истина може пронаћи само кроз негацију свих мисли о њој". Остали значајни упанишадски мудраци су Уддалака Аруни, Шветакету, Шандиља, Аитареја, Пиппалада, Санат Кумара. Многи ранији ведски учитељи попут Ману, Брихаспати, Аиасиа и Нарада такође се налазе у Упанишадима.
Људско биће је средишња мистерија универзума која држи кључ свих осталих мистерија. Заиста, људска бића су наша највећа енигма. Као познати чувени физичар, Ниелс Бохр је једном рекао: „И ми смо гледаоци и глумци у великој драми постојања“. Отуда је важно развијање онога што је познато као "наука о људским могућностима". То је била таква наука коју је Индија тражила и пронашла у Упанишадима у покушају да открије тајну људских бића.
Наука о себи
Данас видимо све већи порив код свих да схвате 'истинско ја'. Ми оштро осећамо потребу да своје знање претворимо у мудрост. Чудна жеља за сазнањем о бесконачном и вечном нас узнемирава. Управо на основу ове позадине модерне мисли и тежње доприноси Упанишада људској културној баштини постају значајни.
Сврха Веда била је обезбедити истинско благостање свих бића, како световних тако и духовних. Пре него што је таква синтеза могла да се постигне, постојала је потреба да се унутрашњи светови продру до њене дубине. То су учинили Упанишади с прецизношћу и дали нам науку о себи, која помаже човеку да остави иза себе тело, чула, его и све друге не-себлове елементе, који су брзо покварљиви. Упанишади нам говоре велику сагу о овом открићу божанског у срцу човека.
Унутрашња прича
Човјек је врло рано у развоју индијске цивилизације постао свјестан чудног новог поља људског искуства унутар природе као што је откривено у човјеку, у својој свијести и свом егу. Сакупљао је волумен и снагу током година док се у Упанисхадама није претворило у системско, објективно и научно трагање за истином у дубини искуства. Она нам даје утисак огромне фасцинације коју је ово ново поље истраживања одржало за савремени ум.
Ови индијски мислиоци нису били задовољни својим интелектуалним спекулацијама. Открили су да је универзум остао мистерија и да се мистерија само продубљивала напредовањем таквог знања, а једна од важних компоненти те продубљујуће мистерије је мистерија самог човека. Упанишади су постали свјесни ове истине коју сада наглашава савремена наука.
У Упанисхадама добијамо увид у умове великих индијских мислиоца који су били ометани због тираније религиозне догме, политичког ауторитета, притиска јавног мишљења, који трагају за истином једнодушном преданошћу, ретком у историји. мисли. Као што је Мак Муллер нагласио, "нико од наших филозофа, не прихватајући Хераклита, Платона, Канта или Хегела, није се усудио да подигне такву спиро, а никад је није уплашио олуја или муња."
Бертранд Русселл с правом је рекао: "Ако људи не повећају мудрост колико и знање, пораст знања биће повећање туге." Док су се Грци и остали специјализовали за тему човека у друштву, Индија се специјализовала за човека у дубини, човека као појединца, како то каже Свами Ранганатхананда. Ово је била једна владајућа страст Индо-Аријанаца у Упанишадима. Велики мудраци Упанишада бринули су о човеку изнад и изван његових политичких или друштвених димензија. Била је то истрага која је довела у питање не само живот, већ и смрт и резултирала открићем бесмртног и „дивиног“ човека.
Обликовање индијске културе
Упанишади су дали трајну оријентацију индијској култури својим нагласком на унутрашњу пенетрацију и свесрдним заговарањем онога што су Грци касније формулисали у изреци "човече, спознај себе". Сви каснији развој индијске културе снажно је условљен овом упанисадском заоставштином.
Упанишаде откривају доба које карактерише изузетан жар мисли и инспирације. Физичка и ментална клима која је то омогућила је земља обиља која је била Индија. Читав друштвени миље Индо-Аријаца био је зрео са великим потенцијалима. Пронашли су слободно време за размишљање и постављање питања. Имали су избор да слободно време искористе или за освајање спољашњег или унутрашњег. Својим менталним даровима они су своју менталну енергију усмерили ка освајању унутрашњег света, а не света материје и живота на нивоу осећаја.
Универзално и безлично
Упанишади су нам дали увид који има универзални квалитет о њима и та универзалност произилази из њихове безличности. Мудраци који су их открили деперсонализовали су се у потрази за истином. Желели су да надиђу природу и схвате трансценденталну природу човека. Они су се одважили да преузму овај изазов, а Упанисхади су јединствени записи о методама које су усвојили, борбама које су предузели и победи коју су постигли у овој запањујућој авантури људског духа. А то нам се преноси у одломцима велике моћи и песничког шарма. У потрази за бесмртним, мудраци су бесмртност приписали литератури која га је пренела.
