Шеста заповест гласи:
Не убиј. (Излазак 20:13)
Многи вјерници ово сматрају можда најосновнијим и лако прихваћеним од свих заповиједи. Коначно, ко би се успротивио да влада каже људима да се не убијају? Нажалост, ова позиција се ослања на врло површно и неинформисано разумевање онога што се догађа. Ова заповијед је, у ствари, много контроверзнија и тешка него што се чини на почетку.
Убиство против убиства
За почетак, шта значи килл ? У дословном смислу, то би забранило убијање животиња ради хране или чак биљака за храну. То се, међутим, чини мало веродостојним, јер јеврејска писма садрже опсежне описе о томе како правилно извршити убијање због хране и то би било чудно када би убијање било забрањено. Још је значајније чињеница да у Старом завјету Бога постоји много примјера којим се Јеврејима заповиједа да убију своје непријатеље зашто би Бог то учинио ако је ово кршење једне од заповиједи?
Тако многи преводе изворну хебрејску ријеч ратсацх као мурдер умјесто килл. То може бити разумно, али чињеница да се у популарним списковима Десет заповиједи и даље користи килл је проблем јер ако се сви сложе да је мурдер тачнији, онда су популарне листе, укључујући оне које се често користе за владине приказе, једноставно погрешне и погрешне. У ствари, многи Јевреји сматрају да је погрешно превођење текста килл неморално само по себи, како због тога што фалсификује Божје речи и зато што постоје случајеви када неко мора да убије.
Зашто је убијање дозвољено?
Колико нам помаже ријеч мурдер ? Па, то нам омогућава да занемаримо убијање биљака и животиња и усредсредимо се само на убијање људи, што је корисно. Нажалост, није свако убиство људских бића погрешно. Људи убијају у рату, убијају као казну за злочине, убијају због несреће, итд. Да ли су та убиства забрањена Шестом заповедом?
То се чини невјеројатним, јер има толико у хебрејским списима који описују како и када је морално дозвољено убијање других људских бића. У списима је много злочина за које је смрт прописана казна. Упркос томе, постоје неки хришћани који ову заповест читају као да забрањује свако убијање других људских бића. Тако предани пацифисти одбили би убити чак и за време рата или спасити сопствене животе. Већина хришћана не прихвата ово читање, али постојање ове расправе показује да је читање тачно очигледно.
Да ли је заповест сувишна?
За већину хришћана, Шеста заповест се мора читати много уже. Чини се да би било најразумније тумачење: Нећете одузимати животе других људских бића на начин прописан законом. То је фер и то је и основна законска дефиниција убиства. Такође ствара проблем јер би се чинило да ова заповест буде сувишна.
Каква је поента рећи да је супротно закону противзаконито убити особу? Ако већ имамо законе који кажу да је нелегално убијати људе у ситуацијама А, Б, Ц, зашто нам треба додатна заповест која каже да не треба кршити те законе? Чини се прилично бесмисленим. Остале заповести нам говоре нешто конкретно, па чак и ново. Четврта заповест, на пример, говори људима да памте суботу, не следе следеће законе који вам говоре да се сећате суботе.
Још један проблем ове заповиједи је тај да чак и ако је ограничимо на забрану незаконитог убијања људи, нисмо информисани ко је у овом контексту квалификован као хумано биће беинг . То би могло изгледати очигледно, али постоји доста дискусија о овом питању у савременом друштву у контексту ствари попут побачаја и истраживања матичних ћелија. Јеврејска писма не третирају плод у развоју као еквивалент одраслог човека, па се чини да абортус не би био кршење Шесте заповиједи (Јевреји традиционално мисле да то чини). То дефинитивно није став који данас многи конзервативни хришћани заузимају и узалуд бисмо тражили било какве јасне, недвосмислене смернице о томе како да се решава ово питање.
Чак и ако бисмо схватили ову заповест коју би могли прихватити сви Јевреји, хришћани и муслимани и која није била сувишна, то би било могуће тек након тешког процеса детаљне анализе, интерпретације и преговора. . То није тако лоше, али показало би да ова заповијед није очигледна, једноставна и лако прихваћена наредба коју толики хришћани сматрају. Стварност је много тежа и сложенија него што се претпоставља.
