Јустин Мартир (100–165 АД) био је рани црквени отац који је започео каријеру филозофа, али открио је да секуларне теорије о животу немају смисла. Када је открио хришћанство, следио га је тако ревносно да је довело до његовог погубљења.
Брзе чињенице: Јустин Мартир
- Познат и као : Флавије Јустиниус
- Занимање : филозоф, теолог, аполог
- Рођен : ц. 100 АД
- Умро : 165 АД
- Образовање : Класично образовање грчке и римске филозофије
- Објављена дела : Дијалог са Трипхоом, Извињење
- Познати цитат: „Очекујемо да поново добијемо своја тела, иако су мртва и бачена у земљу, јер ми тврдимо да са Богом ништа није немогуће.“
Тражи одговоре
Рођен у римском граду Флавиа Неаполис, у близини древног самаријског града Шехема, Јустин је био син поганских родитеља. Није познат тачан датум његовог рођења, али вероватно је био у раним годинама другог века.
Иако су неки модерни учењаци напали Јустинин интелект, он је имао радознао ум и стекао је добро основно образовање из реторике, поезије и историје. Као младић, Јустин је студирао разне школе филозофије, тражећи одговоре на најнеобичнија питања у животу.
Његова прва потрага била је стоицизам, који су покренули Грци, а развили Римљани, а који је промовисао рационализам и логику. Стоици су научили самоконтроли и равнодушности према стварима које су изван наше моћи. Јустин је ову филозофију сматрао недостатном.
Затим је студирао перипетатског или аристотеловског филозофа. Међутим, Јустин је убрзо схватио да се човјек више брине за прикупљање хонорара него за проналажење истине. Његов следећи учитељ био је питагорејац, који је инсистирао да Јустин такође проучи геометрију, музику и астрономију, што је превише оптерећење. Последња школа, платонизам, била је интелектуално сложенија, али није се бавила људским проблемима за које је Јустин бринуо.
Мистериозни човек
Једног дана, када је Јустину било око 30 година, наишао је на старца док је шетао морском обалом. Човек му је говорио о Исусу Христу и о томе како је Христос испуњење обећали древни хебрејски пророци.
Док су разговарали, старац је избио рупе у филозофији Платона и Аристотела, рекавши да разлог није начин за откривање Бога. Уместо тога, човек је указивао на пророке који су имали личне сусрете са Богом и предвиђао му план спасења.
"Пожар ми се изненада запалио у души", рекао је касније Јустин. "Заљубио сам се у пророке и ове људе који су волели Христа; размислио сам о свим њиховим речима и открио да је и сама та филозофија истинита и профитабилна. Тако сам и зашто постала филозоф. И волела бих да сви осете исто као и ја. "
Након свог обраћења, Јустин се још сматрао филозофом уместо теологом или мисионаром. Вјеровао је да су Платон и други грчки филозофи украли многе своје теорије из Библије, али будући да је Библија потекла од Бога, хришћанство је била "права филозофија" и постало је веровање због којега треба умрети.
Главна дела Јустина
Око 132. године пре Криста, Јустин је отпутовао у Ефез, град где је апостол Павле поставио цркву. Тамо је Јустин водио расправу са Јеврејином по имену Трипхо о тумачењу Библије.
Јустинова следећа станица био је Рим, где је основао хришћанску школу. Због прогона над хришћанима, Јустин је већину свог учења држао у приватним домовима. Живео је изнад човека по имену Мартинус, у близини Тимотијских купатила.
Многи Јустинови трактати спомињу се у списима раних црквених отаца, али преживљавају само три аутентична дела. Следе сажеци њихових кључних тачака.
Дијалог са Трипхо
Узимајући форму расправе са Јеврејем у Ефезу, ова књига је по данашњим стандардима антисемитска. Међутим, служила је као основна одбрана хришћанства дуги низ година. Учењаци сматрају да је то заправо написано након Извињења, које цитира. То је непотпуно истраживање хришћанске доктрине:
- Стари завет уступа место Новом Савезу;
- Исус Христос испунио је старозаветна пророчанства;
- Нације ће се претворити, а хришћани ће бити нови изабрани народ.
Извињење
Јустиново извињење, знаменито дело хришћанске апологетике или одбране, написано је око 153 АД и адресирано је на цара Антонина Пија. Јустин је покушао показати да хришћанство није пријетња Римском царству, већ етички, на вјери утемељени систем који је сишао од Бога. Јустин је изнео следеће главне тачке:
- Хришћани нису злочинци;
- Радије ће умрети него порећи свог Бога или обожавати идоле;
- Хришћани су обожавали распетог Христа и Бога;
- Христ је утјеловљена Реч или Логос;
- Хришћанство је супериорно у односу на друга веровања;
- Јустин је описао хришћанско богослужје, крштење и еухаристију.
Друго "Извињење"
Модерна наука Другу апологију сматра само додатком првој и каже да је црквени отац Еузебије погрешио када је процијенио други, независни документ. Такође је дискутабилно да ли је посвећена цару Марку Аврелију, познатом стоичком филозофу. Обухвата две главне тачке:
- У њему су детаљно описане неправде префекта Урбинуса према хришћанима;
- Бог дозвољава зло због Провидности, људске слободе и последњег суда.
Најмање десет древних докумената приписано је Јустину Мартиру, али докази о њиховој веродостојности су сумњиви. Неколико људи су написали под Јустиновим именом, што је прилично уобичајена пракса у древном свету.
Убијен за Христа
Јустин се укључио у јавну расправу у Риму са два филозофа: Марционом, херетиком и Цресценсом, Циником. Легенда каже да је Јустин победио Цресценс у њиховом такмичењу, и чувајући се губитка, Цресценс је пријавио Јустина и шесторицу његових ученика Рустику, римском префекту.
У исказу суђења 165. године, Рустицус је испитивао Јустина и остале о њиховим веровањима. Јустин је дао кратак резиме хришћанске доктрине, а остали су признали да су хришћани. Рустик им је тада наредио да принесу жртве римским боговима, а они су одбили.
Рустик им је наредио да буду бичени и обезглављени. Јустин је рекао: Кроз молитву можемо бити спашени на рачун нашег Господа Исуса Христа, чак и кад будемо кажњени, јер ће нам ово постати спас и поуздање на страшније и универзалније пресуду нашег Господа и Спаситеља. .
Јустинова оставштина
Јустин Мартир, у другом веку, покушао је да премости јаз између филозофије и религије. Међутим, у времену након његове смрти, нападнут је као да није прави филозоф нити истински хришћанин. У ствари, он је намеравао да нађе праву или најбољу филозофију и прихватио је хришћанство због његове пророчке баштине и моралне чистоће.
Његово писање је оставило детаљан опис ране мисе, као и наговештај о три Особе у једном Богу - Оцу, Сину и Духу Светом - годинама пре него што је Тертулијан увео концепт Тројства. Јустинова одбрана хришћанства нагласила је морал и етику супериорну платонизму.
Прошло би више од 150 година од Јустиновог погубљења пре него што је хришћанство прихваћено и чак промовисано у Римском царству. Ипак, он је дао пример као човек који је веровао у обећања Исуса Христа и чак се кладио на свој живот.
Извори
- "Јустин Мартир, бранитељ праве филозофије, " Цхристианити Тодаи, хттпс://ввв.цхристианититодаи.цом/хистори/пеопле/евангелистсандапологистс/јустин-мартир.хтмл.
- "Јуст Ст. Мартир", Нев Адвент , хттп://ввв.невадвент.орг/цатхен/08580ц.хтм.
- "Јустин Мартир, филозоф, Аполог и мученик", Јамес Е. Киефер; Англицан.орг; хттп://јустус.англицан.орг/ресоурцес/био/175.хтмл.
- „Ко је био Јустин Мартир?“, Имам питања; хттпс://ввв.готкуестионс.орг/Јустин-Мартир.хтмл.
- "Рани хришћани научили тројство", Библе.ца; хттп://ввв.библе.ца/Х-тринити.хтм.
- "Дијастин Мартир'с Диалогуе витх Трипхо", Виман Рицхардсон; (Серија Патристичких сажетака); Министарства за ходање заједно; хттпс://ввв.валкингтогетхерминистриес.цом/2014/09/23/јустин-мартирс-диалогуе-витх-трипхо-тхе-патристиц-суммариес-сериес/.
