Будина хаљина

Оделе будистичких монаха и сестара део су традиције која сеже 25 векова у време историјског Буде. Први монаси су носили хаљине закрпљене заједно са крпама, као што су то чинили и многи чудни свети људи у Индији у то време.

Како је лутајућа заједница ученика расла, Буда је установио да су потребна нека правила о одори. Забележени су у Винаиа-питаки Пали канона или Трипитака.

Робе Цлотх

Буда је научио прве монахе и часне сестре да израђују одору од „чисте“ тканине, што је значило крпу коју нико није желео. Врсте чисте крпе укључују крпу коју су жвакале штакоре или волови, огађене ватром, запрљале су се порођајем или менструалном крвљу или се користиле као плашта за оматање мртвих пре кремирања. Монаси би чистили тканину са хрпе отпада и кремације.

Било који део крпе који је био неупотребљив је одрезан, а крпа опрана. Обојен је кухањем биљних материја - гомоља, коре, цвећа, лишћа - и зачина попут куркуме или шафрана, који су тканини дали жуто-наранџасту боју. Ово је порекло термина "шафран". Монаси тхеравада југоисточне Азије и данас носе хаљине боје зачина, у нијансама цуррија, кумина и паприке, као и блиставе наранџе шафрана.

Можда ће вам бити лако када знате да будистички монаси и редовнице више не крпе тканину у хрпама смећа и кремацији. Уместо тога, носе одоре израђене од тканине која се поклања или купује.

Троструке и петокрачне хаљине

Сматра се да су одори које су данас носили Теравада монаси и сестре југоисточне Азије непромењене у односу на оригиналне хаљине од пре 25 векова. Огртач има три дела:

• Утрарасанга је најистакнутији огртач. Понекад се назива и кашаја огртач. То је велики правоугаоник, око 6 на 9 стопа. Може се умотати тако да обухвати оба рамена, али најчешће је омотано тако да прекрије лево раме, али десно раме и руку оставе голе.
• Антаравасака се носи под уттарасангом. Омотана је око струка попут саронга, прекривајући тело од струка до колена.
• Сангхати је додатни огртач који се може огрнути око горњег дела тела. Кад се не користи, понекад се пресавије и навуче преко рамена.

Оригинални огртач сестара састојао се од иста три дела као и огртач монаха, са два додатна дела, што их је чинило петоструким огртачем. Нуне носе бодице ( самкаццхика ) испод уттерасанга, а носе и крпу за купање ( удакасатика ).

Данас су женске хаљине Тхеравада обично у пригушеним бојама, попут беле или ружичасте, уместо светлих зачинских боја. Међутим, потпуно заређене сестре Тхеравада ријетке су.

Пад риже

Према Винаиа-питаки, Буда је замолио свог главног пратиоца Ананда да дизајнира узорак пиринча за хаљине. Ананда је сашила траке од платна које представљају пиринчане шаре у узорак раздвојен ужим тракама како би представљао стазе између пизди.

До данашњег дана, многи појединачни одевни предмети које су носили монаси свих школа, израђени су од трака од тканине саплетених по овом традиционалном узорку. Често је узорак трака са пет стубова, мада се понекад користи седам или девет трака

У зен традицији се каже да образац представља "бесформно поље доброчинства". Овај образац се такође може сматрати мандалом која представља свет.

Роба креће ка северу: Кина, Јапан, Кореја

Будизам се проширио у Кину, почевши од 1. века пне и убрзо се нашао у сукобу са кинеском културом. У Индији је излагање једног рамена знак поштовања. Али у Кини то није било тако.

У кинеској култури било је с поштовањем прекрити цело тело, укључујући руке и рамена. Даље, Кина је хладнија од Индије, а традиционални троструки огртач није пружао довољно топлине.

Уз неке секташке полемике, кинески монаси су почели да носе дугачки огртач са рукавима који су се причврстили напред, слично хаљини коју су носили таоистички учењаци. Потом је кашаја (уттарасанга) била омотана преко рукава са рукавима. Боје одора постале су пригушеније, мада су јарко жуте - повољана боја у кинеској култури - честе.

Надаље, у Кини су монаси постали мање овисни о просјачењу и умјесто тога живјели су у самостанским заједницама које су биле што је могуће више само-довољне. Будући да су кинески монаси проводили део сваког дана радећи кућанске и баштенске послове, ношење кашаје све време није било практично.

Уместо тога, кинески монаси су носили касхају само ради медитације и церемонијалног поштовања. На крају је постало уобичајено да кинески монаси носе раздвојену сукњу - нешто попут цулоттес - или панталоне за свакодневно не-свечано ношење.

Кинеска пракса наставља се данас у Кини, Јапану и Кореји. Обучени рукави долазе у различитим стиловима. Такође постоји широк спектар крила, огртача, обиса, украса и других предмета који се носе са хаљинама у овим земљама Махајане.

У церемонијалним приликама, монаси, свештеници, а понекад и часне сестре из многих школа често носе „унутарњи“ огртач са рукавима, обично сиви или бели; вањски огртач са рукавима, причвршћен сприједа или умотан попут кимона, и касхаја надвијен преко огртача са вањским рукавима.

У Јапану и Кореји огртач са рукавима је често црн, смеђи или сив, а касхаиа је црна, смеђа или златна, али постоје многи изузеци од тога.

Роба у Тибету

Тибетанске сестре, монаси и ламе носе огромну разноликост одора, капе и огртача, али основни огртач се састоји од ових делова:

• Дхонка, кошуља са капуљачама. Дхонка је бордо или бордо и жута са плавим цевима.
• Схемдап је бордо сукња направљена од закрпљене тканине и различитих брошура.
• Цхогиу је нешто попут сангхатија, омота направљеног у закрпама и ношен на горњем делу тела, мада се понекад навлачи преко једног рамена попут кашајевог огртача. Цхогиу је жут и носи се за одређене церемоније и предавања.
• Зхен је сличан чогиу-у, али бордо, и намењен је свакодневном ношењу.
• Намјар је већи од цхогиу-а, са више закрпа, и жут је и често је направљен од свиле. То је за свечане прилике и ношен је у стилу касхаиа, а десна рука је гола.