Почеци забележене историјске Кине сежу пре око 5.000 година када се племенски народ доселио уз обале Жуте реке - њен извор високо на тибетанској висоравни, ушће у Жуто море. Ти људи су били ловци и фармери. Просо је највероватније узгајало прво зрно; пиринач и кукуруз и пшеница долазе касније. Постоје докази да су били и лончари и музичари и да су произвели прво вино на свету.
Ву Шамани древне Кине
Њихов однос према космосу био је шамански. Барем су неки могли директно комуницирати са биљкама, минералима и животињама; путовати дубоко у земљу или посетити далеке галаксије. Они су били у стању да, кроз плес и ритуал, прикупе елементарне и натприродне моћи и уђу у екстатично сједињење с њима. Класа људи која је била најспретнија у таквим техникама постала је позната као Ву шамани древне Кине.
Три суверена и пет царева
Лидери овог пред-династијском ери били су легендарни три Совереигнс, или август Онес, као и пет царева морално савршенства саге-краљеве који користе своје магичне моћи да заштите своје људе и да створи услове за мирно и складно живљење. Мудрост, саосећање и просветљена снага ових Бића били су ван смртне спознаје; и корист којом су се пружали онима којима су управљали, немерљива.
Каже се да је небески суверен, Фуки, открио осам триграма „ Багуа који су темељ Икинга (И-Цхинг), таоизма који је најпознатији систем ведрења. Људски суверен, Схеннонг, заслужан је за проналазак пољопривреде и увођење биља у лековите сврхе. Жути цар, Хуангди, познат је као отац кинеске медицине.
Иу Велики
Под владавином цара Шуна легендарни Иу Велики изабран је да изврши поплаву Жуте реке, задатак који је кроз неку комбинацију магичне и технолошке моћи извршио са великим успехом. Потом је дизајнирао систем насипа и канала који су се показали од велике и трајне користи за његов народ. Паси Иу плесних корака који су га мистично превозили до звијезда, гдје је добио упутства од божанстава, практикује се и данас у одређеним таоистичким традицијама.
Шаманизам: корени таоистичке праксе
Много је, заправо, тог раног периода историје Кине и, нарочито њеног шаманског погледа на свет и праксе, што се одражава на накнадно појављивање таоизма. Путовање планетама, звездама и галаксијама духом су праксе пронађене у сенги Шанкинга таоизма. Таоистички мађионичари користе талисмане да би се позвали на моћи и заштиту натприродних бића. Компоненте многих таоистичких ритуала и церемонија, као и одређени облици кигонга, оријентисани су за комуникацију са биљним и животињским краљевствима. А праксе Унутрашње алхемије осмишљене су да из самих тела својих практичара произведу мистично вино екстатичне духовне сједињености.
Зхуангзи с Лептир
Зхуангзи (Цхуанг Тзу) један од најранијих и највећих таоистичких филозофа писао је о сну у којем је био жути лептир. А онда се пробудио, открио да је човјек. Али тада се запитао: сад сам човјек који је само сањао да је лептир; или лептир који сада сања да је мушкарац? У овој причи поново проналазимо елементе шаманског искуства: време сна, смену облика, летење, комуникацију са не-људским сферама бића.
Нико не зна шта је Зхуангзи одговорио на његово питање. Оно што знамо је да иако је историјски доба Три суверена и пет царева са својим шаманским погледом на свет и праксама - можда прошла, његова митолошка резонанца је још увек осетљива, а њена суштина прилично жива, унутар традиција таоистичког обожавања и вежбања данас.
Можда су таоисти заиста шамани, само сањају да су ре таоисти?
Предложено читање
- Елиаде, Мирцеа. Шаманизам Принцетон: Принцетон Университи Пресс, 1964.
- Харнер, Мицхаел. Пут Шамана . Сан Францисцо: ХарперЦоллинс, 1990.
- Калвеит, Холгер. Сан и унутрашњи простор: Свет шамана . Бостон: Схамбхала Публицатионс, 1988.
- Раел, Јосепх. Бити и вибрација Тулса: Књиге о храсту Саве, 1993.
- Иоунг, Ед. Иза великих планина: визуелна песма о Кини . Сан Франциско: Књиге хронике, 2005.
