Покрет Социјално еванђеље био је моћан и широк религијски покрет у касном деветнаестом и почетком двадесетог века који је заговарао многе социјалне реформе и чије идеје о социјалној правди и данас утичу на политику. Овај либерални хришћански религиозни покрет почео је након грађанског рата 1865. и трајао је до око 1920. Његов је циљ био да реши друштвене проблеме проузроковане индустријализацијом и урбанизацијом применом појединих хришћанских принципа на друштво у целини.
Протестантско свећенство постајало је све више заинтересовано за социјалну правду јер су били сведоци урбаног сиромаштва и сиромаштва које је довела индустријализација и пренасељеност, веће неједнакости у богатству и опадање њихових заједница са порастом броја римокатоличких имиграната у САД из Европе. Користећи Исусова учења посебно, његова друга заповијед да се свом ближњему придружите као протестантички министранти почели су веровати и проповедати да спасење не зависи само од љубави према Богу, већ и у понашању као Исусе, љубивши ближњега, чинећи добра дела и бринући се о сиромашнима и потребитима. Веровали су да је богатство намењено дељењу, а не прикупљању. Они нису вјеровали у концепт социјалног дарвинизма или опстанак најбољих, теорија популарна у то вријеме, него у потрази за добрима свих.
Популарна фраза: Шта би Исус урадио?, коју су хришћани користили за помоћ у моралним одлукама, порасла је у популарности као резултат покрета друштвеног еванђеља. Израз је био део наслова књиге У његовим корацима шта би Исус урадио?, написао један од вођа покрета Социјалног еванђеља, др. Цхарлес Монрое Схелдон (1857-1946). Схелдон је био министар честитања чија је књига била збирка прича испричаних својој заједници о људима који су суочени са моралном дилемом, а на које ће постављати питање: "Шта би Исус урадио?"
Неки од осталих вођа покрета Социјално еванђеље били су др. Васхингтон Гладден (1836-1918), министар конгрегације и водећи члан напредног покрета, Јосиах Стронг (1847-1916), протестантски свештенослужитељ који је био снажни присташа Американаца империјализма и Валтер Раусцхенбусцх (1861-1918), баптистички проповедник и хришћански теолог који је написао неколико утицајних књига, међу којима су хришћанство и социјална криза, најпопуларније религиозне књиге три године након што је објављено и "Теологија" социјално еванђеље .
Историја
На врхунцу покрета Социјалног еванђеља, становништво у Америци, а посебно у америчким градовима, брзо се повећавало због индустријализације и имиграције из јужне и централне Европе. Била је то доба позлаћеног доба и пљачкашких барона. Неком се свештенству чинило да су многи успешни вође друштва постали похлепни и мање усклађени са хришћанским вредностима и начелима. Повећање неједнакости у богатству довело је до развоја радничког покрета, који су подржали вође покрета Социјално еванђеље.
Амерички градови су расли огромном брзином док су рурална подручја опадала. На пример, град Чикаго је прешао са 5000 становника у 1840. на 300.000 у 1870. и 1, 1 милиона у 1890. год. Овај брзи раст становништва делом је постигнут повлачењем људи из руралних подручја, где је 40% Американаца градови су доживјели смањење становништва између 1880. и 1890. године. Градови нису били у стању да се изборе са масовним приливом имиграната и других, али убрзо је услиједило сиромаштво и сиромаштво.
Тај је немир документиран у познатој књизи једног од првих фоторепортера из Америке, Јацоба Рииса, који је у својој књизи „ Како друга половица живи“ (1890.) снимио животне и радне услове урбане сиротиње.
Такође су расле и одређене верске групе, попут заједница католичких цркава. Изграђене су и многе нове источно-православне цркве и јеврејске синагоге, али протестантске цркве су изгубиле многе своје радничке класе.
Прогресивизам и социјално еванђеље
Неке идеје покрета Социјално еванђеље произашле су из идеја које су произашле из тадашњих одељења за друштвене науке на америчким универзитетима, посебно оне које се односе на напредни покрет. Напредници су вјеровали да је људска похлепа надвладала предности индустријализације и радили су на излијечењу многих друштвених и политичких невоља у Америци.
Неке од социјалних болести којима се покренуо покрет Социјално еванђеље укључују сиромаштво, криминал, расну неједнакост, алкохолизам, зависност од дрога, незапосленост, грађанска права, гласачка права, загађење, дечији рад, политичка корупција, контрола оружја и претња ратом. Напредњаци су се бавили неким истим питањима, попут бољих услова рада, дјечијег рада, алкохолизма и женског бирачког права, али неки од њихових других циљева били су мање демократски. Они су се противили имиграцији и многи су се придружили Ку Клук Клану током 1920-их.
Постигнућа
Нека од главних достигнућа покрета Социјално еванђеље обухватала су насељене куће, попут Јане Аддамс Хулл-Хоусе у Чикагу, коју је 1889. основала социјална реформаторица Јане Аддамс, прва Американка која је добила Нобелову награду за мир. Насељавајуће куће су обично успостављене у сиромашним урбаним срединама и живе у њима образовани становници средње или више класе који су пружали услуге попут дневног боравка, здравствене заштите и образовања својим суседима са малим примањима. Фоторепортер Јацоб Риис такође је покренуо насељену кућу у Њујорку која и данас постоји, суседско насеље Јацоб А Риис.
ИМЦА (Кршћанско удружење младих мушкараца) основано је 1844. године у Лондону, Енглеска, као сигурно уточиште и ресурс за младиће који су радили у нездравим и несигурним градовима на крају индустријске револуције (око 1750.-1850.) И убрзо је кренуо у Сједињене Државе. У САД су га преузели заговорници покрета Социјално еванђеље и прерасли у моћан ентитет и ресурс, чинећи много добра за многе градске сиромашне.
Покрет за грађанска права и друштвено еванђеље
Иако је покрет Социјално еванђеље у почетку био сегрегирана појава у којој су бела деноминација усредсређивала новонасталу посвећеност милосрђу и праведности потребама белих људи, многи су се заговорници покрета социјалног еванђеља бринули о расним односима и правима Афроамериканци и покрет Социјално јеванђеље на крају су помогли да се утркује пут покрету за грађанска права 1950-их и 1970-их. Васхингтон Гладден радио је на расној правди и помогао да се формира НААЦП, а Валтер Раусцхенбусцх имао је велики утицај на Мартина Лутхера Кинга, млађег од идеја које потичу из покрета покрета Социјалног еванђеља, као одговор на расну неједнакост.
Многе мисли и идеје покрета Социјално еванђеље допринеле су и другим покретима попут антиратног организовања, теорије ослобађања и ослободилачких покрета у другим земљама. Поред тога, виртуално сви модерни закони и друштвене институције дизајниране да заштите најугроженије и најрањивије људе од деструктивних ефеката друштва могу пратити њихове почеке до времена друштвеног еванђеоског покрета. Покрет социјалног еванђеља уздигао је социјална свијест и резултирали су законима, политикама и друштвеним институцијама које и даље раде на заштити наших грађанских права и најугроженијих међу нама.
Референце
1. Валтер Раусцхенбусцх, првак друштвеног еванђеља, Цхристианити Тодаи, хттп://ввв.цхристианититодаи.цом/хистори/пеопле/ацтивистс/валтер-раусцхенбусцх.хтмл
2. Батеман, Брадлеи В., Социјално еванђеље и прогресивна ера, Национални хуманистички центар, хттп://натионалхуманитиесцентер.орг/тсерве/твенти/ткеиинфо/соцгоспел
3. Прогресивни покрет, Централни центар за историју Охаја, хттп://ввв.охиохисторицентрал.орг/в/Прогрессиве_Мовемент
4. Барндт, Јосепх, који постаје антирасистичка црква; Путовање према целости, Фортресс Пресс, Миннеаполис, МН, 2011, стр. 60.
5. Ибид.
6. Ибид.
Ресурси и даље читање
Батеман, Брадлеи В., Социјално еванђеље и прогресивна ера, Национални хуманистички центар, хттп://натионалхуманитиесцентер.орг/тсерве/твенти/ткеиинфо/соцгоспел
Барндт, Јосепх, постаје антирасистичка црква; Путовање ка целини, Фортресс Пресс, Миннеаполис, МН, 2011.
Хришћанска историја, Валтер Раусцхенбусцх, шампион друштвеног еванђеља, хттп://ввв.цхристианититодаи.цом/хистори/пеопле/ацтивистс/валтер-раусцхенбусцх.хтмл
Дореен, Гари, Ново укидање, ВЕБ ДуБоис и црно социјално еванђеље, Иале Университи Пресс, 2015.
Еванс, Цхристопхер, Ед., Друштвено еванђеље данас, Вестминстер Јохн Кнок Пресс, 2001.
Централна историја Охаја, Прогресивни покрет, хттп://ввв.охиохисторицентрал.орг/в/Прогрессиве_Мовемент
ПБС.орг, о напредној верској традицији, хттп://ввв.пбс.орг/нов/социети/социалгоспел.хтмл
Америчка историја, религијски препород: Социјално еванђеље, хттп://ввв.усхистори.орг/ус/38е.асп
Шта је социјално еванђеље? хттп://ввв.темпле.еду/темпресс/цхаптерс/100_цх1.пдф
