Како је хришћанство успело да произведе толико насиља чак иако су га његови присташе тако често промовисали као религију мира? Нажалост, оправдање насиља и рата коришћењем принципа хришћанства била је уобичајена пракса још од времена крсташких ратова.
Хришћанска оправдања за насиље
Крсташки ратови нису једини пример насиља у хришћанској историји, али више од било које друге ере, одликовало их је масовно, организовано насиље које је било изричито оправдано посебно хришћанским аргументима.
У крсташким ратовима: историја; Јонатхан Рилеи-Смитх у другом издању пише:
Већину последњих две хиљаде година хришћанска оправдања насиља почивала су у две просторије.
Први је био да се насиље грубо дефинира као чин физичке силе која пријети, намјерно или као споредна посљедица, убиство или повреде људског тијела, није интринзично зло. Био је морално неутралан док није квалификован од стране починиоца. Ако је његова намера била алтруистична, попут оне хирурга који је чак и против жеља свог пацијента ампутирао уд мера која је током већег дела историје угрозила живот пацијента, онда се насиље може сматрати позитивно добрим .
Друга претпоставка била је да су Христове жеље за човечанством повезане са политичким системом или током политичких догађаја у овом свету. За крижаре су његове намере биле утврене у политичку концепцију, Хришћанска Република, јединствена, универзална, трансцендентална држава којом је владао, чији су агенти на земљи били папе, бискупи, цареви и краљеви. Сматрало се да је лична посвећеност њеној одбрани морални императив за оне који су квалификовани за борбу.
Религијска и нерелигиозна оправдања за насиље
На жалост, уобичајено је да се верско насиље опрости инсистирањем да се „заиста“ ради о политици, земљи, ресурсима итд. Истина је да обично постоје и други фактори, али само присуство ресурса или политика као фактора не значи да религија више није укључен то се религија не користи као оправдање за насиље. То свакако не значи да се религија злоупотребљава или злоупотребљава.
Тешко би сте нашли било коју религију, чије доктрине нису донесене у служби оправдања рата и насиља. И већим делом, верујем да су људи искрено и искрено веровали да су рат и насиље логични исход њихових религија.
Религија и сложеност
Тачно је да хришћанство даје пуно изјава у име мира и љубави. Кршћанско писмо Писмо Новог завјета има много више о миру и љубави него о рату и насиљу и мало што се приписује Исусу заиста заговара насиље. Дакле, постоји оправдање за мишљење да би хришћанство требало бити мирније, а можда и не сасвим мирно, али сигурно не онако крваво и насилно као што је била кршћанска хисторија.
Ипак, чињеница да хришћанство нуди многе изјаве у име мира, љубави и ненасиља не значи да оно мора нужно бити мирно и да је свако насиље почињено у његово име аберација или на неки начин антихришћанска. Религије нуде контрадикторне изјаве о свим питањима, омогућавајући људима да нађу оправдање за било који став у било којој религиозној традицији, довољно сложености и старости.
