Постоји неколико занимљивих мањих ликова повезаних са историјским распећем Исуса Христа - укључујући Понција Пилата, римски центурион, Херода Антипа и још много тога. Међу њима је био и човек по имену Шимун, кога су римске власти привеле да би носиле Исусову попречну греду на путу Његовог распећа.
Историја крстоносиоца
Симон из Цирене спомиње се у три од четири еванђеља. Лука пружа кратак преглед свог учешћа:
26 Док су га водили, ухватили су Симона, Киријца, који је долазио из земље, и положили му криж да носи Исуса. 27 Велика гомила људи га је пратила, укључујући жене које су га оплакивале и јадиковале.
Лука 23: 26-27
Римљани су били уобичајени да присиљавају осуђене злочинце да носе своје крстове док су корачали према месту погубљења - Римљани су били вешто окрутни у својим методама мучења и нису оставили ниједан камен преврнут. У овом тренутку приче о распећу, Исус је неколико пута претукао и римске и јеврејске власти. Изгледа да му није преостало снаге да повуче терет неба кроз улице.
Римски војници носили су велику власт где год су кренули. Изгледа да су желели да се процесија креће и тако су присилно регрутирали човека по имену Шимун да покупи Исусов крст и носи га за себе.
Симон оф Цирене'с Лифе
Шта знамо о Симону? У тексту се спомиње да је био „Циренац“, што значи да је дошао из града Цирене у региону који је данас познат као Либија на северној обали Африке. Локација Цирене навела је неке научнике да се питају је ли Симон црнац, што је сигурно могуће. Међутим, Цирена је званично била грчки и римски град, што значи да је било насељено више различитих националности. (Дела 6: 9, на пример, спомињу синагогу у том истом региону.
Још један траг за Симонов идентитет долази из чињенице да је "долазио из земље". Исусово распеће догодило се током празника бесквасног хлеба. Толико људи је путовало у Јерусалим да прославе годишње празнике што је град преплавио. Није било довољно гостионица или пансиона који би могли примити прилив путника, па је већина посетилаца провела ноћ ван града, а затим су се упутили на различите верске ритуале и прославе. Ово може указивати на то да је Симон Јеврејин који је живео у Цирене.
Означи такође пружа неке додатне информације:
Натерали су човека који долази из земље, који је пролазио, да носи Исус крст. Био је Сајмон, Циренац, отац Александра и Руфуса.
Марко 15:21
Чињеница да Марк безуспјешно спомиње Александра и Руфуса, без икаквих додатних података, значи да би они били добро познати намјераваној публици. Стога су Симонови синови вјероватно били вође или активни чланови ране цркве у Јерусалиму. (Тај исти Руфус је Павао могао споменути у Римљанима 16:13, али нема начина да се то сигурно каже.)
Последње спомињање Симона долази у Матеју 27:32.
