Поглавље 53 књиге Изаије можда је најжешћи оспоравани одломак у цијелом Писму. Кршћанство тврди да ови стихови у Изаији 53 предвиђају специфичну, индивидуалну особу као Месију или спаситеља света од греха, док јудаизам тврди да уместо тога указују на верну остатке јеврејског народа.
Кључни потези: Изаија 53
- Јудаизам сматра да се једнина изговор "он" у Изаији 53 односи на јеврејски народ као на појединца.
- Хришћанство сматра да су стихови Изаије 53 пророчанство које је Исус Христос испунио у својој жртвној смрти због греха човечанства.
Поглед Јудаизма на Изаијине песме слуге
Изаија садржи четири "Песме слуге", опис служења и патње Господиновог слуге:
- Песма о првом слузи : Изаија 42: 1-9;
- Песма о другом слузи : Изаија 49: 1-13;
- Пјесма трећег слуге : Изаија 50: 4-11;
- Песма четвртог слуге : Изаија 52:13 - 53:12.
Јудаизам каже да се прве три Песме слуге односе на народ Израел, па и четврта мора. Неки рабини кажу да се цео жидовски народ у овим ајетима посматра као појединац, отуда једнина заменица. Она која је непрестано била верна једином истинском Богу била је нација Израел, а у четвртој песми незнабожни краљеви који окружују тај народ то коначно препознају.
У рабинским тумачењима Изаије 53, страдали слуга описан у одломку није Исус из Назарета, већ остатак Израела, третиран као једна особа.
Хришћанство Поглед на четврту песму слуге
Хришћанство указује на замјенице које се користе у Изаији 53 за утврђивање идентитета. Ово тумачење каже да "ја" се односи на Бога, "он" се односи на слугу, а "ми" на слуге ученике.
Хришћанство каже да жидовски остатак, иако веран Богу, не може бити искупитељ, јер су још увек били грешна људска бића, неквалификована да спасе друге грешнике. У целом Старом завету животиње које су приношене за жртву требале су да буду беспрекорне, беспредметне.
Тврдећи да је Исус из Назарета спаситељ човечанства, хришћани указују на пророчанства у Изаији 53 која је испунио Христ:
- "Презирали су га и одбацили људи, човек од туге и упознат са тугом; и као онај од кога мушкарци крију своја лица; био је презрен, а ми га нисмо ценили." (Изаија 53: 3, ЕСВ) Исус је тада одбио Синхедрин, а јудаизам га данас негира као спаситеља.
- "Али прободен је због наших преступа; био је срушен због наших безакоња; на њему је извршена казна која нам је донела мир, а ранама смо зацелили." (Изаија 53: 5, ЕСВ). Исус је у распећу пробијен у рукама, ногама и боку.
- "Све што волимо овце залутале смо; скренули смо свакога на свој начин; и Господ је на њега ставио безакоње свих." (Изаија 53: 6, ЕСВ). Исус је учио да мора бити жртвован на месту грешних људи и да ће њихови греси бити положени на њега, као што су грехови положени на жртвена јањад.
- "Био је потлачен и настрадао, а ипак није отворио уста; попут јагњета које је одведено на клање и попут овце која пре него што макаре шуте, не отвори уста." (Изаија 53: 7, ЕСВ) Кад га је Понтиус Пилат оптужио, Исус је ћутио. Није се бранио.
- "И направили су му гроб са злим и са богатим човјеком у његовој смрти, иако није починио насиље, и није било преваре у његовим устима." (Изаија 53: 9, ЕСВ) Исус је био разапет између два лопова, од којих је један рекао да су заслужили да буду тамо. Надаље, Исус је покопан у новој гробници Јосипа из Ариматеје, богатог припадника санхедрина.
- "Из тјескобе своје душе видјет ће и бити задовољан; сазнат ће праведник мој слуга, да многи буду сматрани праведнима и сносит ће њихова безакоња." (Изаија 53:11, ЕСВ) Хришћанство учи да је Исус био праведан и умро супституционом смрћу да би искупио грехе света. Његова праведност приписује се верницима, оправдавајући их пред Богом Оцем.
- "Зато ћу му поделити део са многима и он ће делити плијен снажним, јер је умио своју душу до смрти и био је бројан преступницима; а ипак је сносио гријех многих и заговорио за преступници. " (Изаија 53:12, ЕСВ) Напокон, хришћанска наука каже да је Исус постао жртва за грех, "Јагањче Божји". Он је преузео улогу Великог свештеника, заговарајући грешнике код Бога Оца.
Јеврејски Машијах или помазаник
Према јудаизму, сва та пророчка тумачења су погрешна. У овом тренутку је неопходна нека позадина о јеврејском концепту Месије.
Хебрејска реч ХаМасхиацх или Месија не појављује се у Танаху или Старом завету. Иако се појављује у Новом завету, Јевреји не признају написе Новог завета као надахнуте Богом.
Међутим, израз "помазани" се појављује у Старом завету. Сви јеврејски краљеви били су помазани уљем. Када Библија говори о надолазећем помазанику, Јевреји верују да ће та особа бити људско биће, а не божанско. Краљеваће као краљ Израела током будућег савршенства.
Према јудаизму, пророк Илија ће се поново појавити пре него што дође помазаник (Малахија 4: 5-6). Они указују на порицање Јована Крститеља да је био Илија (Јован 1:21) као доказ да Иван није Илија, иако је Исус два пута рекао да је Иван Илија (Матеј 11: 13-14; 17: 10-13).
Изаија 53 Интерпретације Милости против дела
Изаија 53. поглавље није једини старозаветни одломак за који хришћани кажу да предвиђа долазак Исуса Христа. Заправо, неки библијски научници кажу да постоји преко 300 старозаветних пророчанстава која указују на Исуса из Назарета као на спаситеља света.
Негирање јудаизма Изаије 53 као Исусовог пророчанства сеже у саму природу те религије. Јудаизам не верује у науку о изворном греху, хришћанско учење да је Адамов грех непослушности у Еденском врту пренесен на сваку генерацију човечанства. Јевреји верују да су рођени добри, а не грешни.
Уместо тога, јудаизам је религија дела, или митзвах, обредних обавеза. Безброј команди су и позитивне („Ти ћеш “) и негативне („Нећеш “). Послушност, обред и молитва су путеви којима се особа може приближити Богу и приближити Богу у свакодневницу.
Када је Исус из Назарета започео своју службу у древном Израелу, јудаизам је постао тешка пракса коју нико није могао да обавља. Исус се понудио као испуњење пророчанства и одговор на проблем греха:
Немојте мислити да сам дошао да укинем Закон или Пророке; Ја нисам дошао да их укинем, већ да их испуним. "(Матеј 5:17, ЕСВ)
За оне који у њега вјерују као Спаситеља, Исусова праведност им се приписује Божјом милошћу, бесплатним даром који се не може заслужити.
Саул из Тарсуса
Саул из Тарсуса, ученик наученог рабина Гамалиел, сигурно је био упознат са Изаијом 53. Попут Гамалиела, и он је био фаризеј, из строге жидовске секте с којом се Исус често сукобљавао.
Саул је сматрао да кршћани вјерују у Исуса као Месију толико увредљивог да их је ловио и бацио у затвор. Након једне такве мисије, Исус се појавио Саулу на путу у Дамаску, и од тог тренутка, Шаул, преименован у Павле, веровао је да је Исус у ствари Месија и провео је остатак свог живота проповедајући то.
Павао, који је видео ускрслог Христа, своју веру није ставио толико у пророчанства, колико у Исусово васкрсење. Павао је, рекао је, био неспорни доказ да је Исус Спаситељ:
"А ако Христос није ускрснуо, ваша вера је узалудна и ви сте и даље у својим греховима. Тада су и они који су заспали у Христу пропали. Ако у Христа имамо наду само у овом животу, од свих смо људи већина треба се сажалити. Али у ствари је Христос васкрсао из мртвих, први плодови оних који су заспали. " (1. Коринћанима 15: 17-20, ЕСВ)
Извори
- Кратки водич за јудаизам: теологија, историја и пракса ; Рабби Нафтали Бравер; Руннинг Пресс Боок Публисхер, 2008.
- "Месијанска идеја у јудаизму", Трацеи Р. Рицх, јудаизам 101; хттп://ввв.јевфак.орг/масхиацх.хтм.
- „Које су четири песме слуге у Изаији?“, „Имате питања?“, Хттпс://ввв.готкуестионс.орг/Сервант-Сонгс.хтмл.
- "Ко је Божји слуга који трпи? Раббијско тумачење Изаије 53.", рабин Товиа Сингер, теренски жидовство; хттпс://оутреацхјудаисм.орг/годс-суфферинг-сервант-исаиах-53/.
- "Ко је субјект Изаије 53? Ви одлучите!", Ефраим Голдстеин, Јевреји за Исуса; хттпс://јевсфорјесус.орг/публицатионс/исиссуе/исиссуе-в13-н06/вхос-тхе-субјецт-оф-исаиах-53-иоу-дециде/.
