БИОГРАФИЈА ИГНАЦИЈА АНТИОХИЈСКОГ: ХРИШЋАНСКИ БИСКУП ДРУГОГ ВЕКА - ХРИШЋАНСТВО

Игнације Антиохијски (око 50 ца 110.г. п.н.е.) био је ранохришћански мученик и важна фигура ранохришћанске цркве. Био је "апостолски отац", што значи да је имао директан контакт са Христовим апостолима и другим или трећим хришћанским бискупом у Антиохији у Сирији. Игнације је најпознатији по низу писама која је написао током пута који је повео из Антиохије у Рим, а на крају је погубљен у римској арени.

Брзе чињенице: Игнације Антиохијски

Познат и као: Теофор "Носилац бога"
Рођен: између 35-50 година пне, у Малој Азији
Умро: око 110 ЦЕ у Риму
Објављена дела: Посланица хришћанима из Ефеза (Прос Ефеси); Магнезије (Магнесиеусин); Траллес (Траллианоис); Рима (Просјачки Роми); из Филаделфије (Пхиладелпхеусин); од Смирне (Смирнаиоис); и до Поликарпа (Прос. Поликарпон).
Кључна достигнућа: први мисионарски бискуп који је преуредио цркву у Малој Азији, постављајући почетке модерне црквене теологије
Познати цитат: (сазнавши да је осуђен на смрт) „Захваљујем ти, Господе, што си се понадао да ме частиш савршеном љубављу према теби и натерао ме да се вежем гвозденим ланцима, као што је твој апостол Павле. "

Рани живот

О његовом раном животу се не зна много, али Игнације је вероватно рођен између 30. и 50. године ЦЕ, вероватно негде у Малој Азији. Његово име по рођењу било је Игнације, али је при крштењу добио име "Теофор" ("Бог-носилац"). Христов апостол Петар основао је цркву у Антиохији и (можда) назвао Игнација до Столице; Петар је сам био први бискуп, а према хришћанском историчару Еузебије (263 239.год. Пне), Петар је другог именовао Еводиусом. Игнације је вјероватно држао епископију почевши након Еводиусове смрти 66. године пре Криста до његове властите смрти четрдесет година касније.

Епископ Антиохије

Између 105. 106., Римски цар Трајан (53. 117. ЦЕ) водио је успешну битку против Дација и Скита. У знак захвалности својим боговима за успех, Трајан је организовао масовну кампању против хришћанске заједнице у Малој Азији, посебно оних хришћана који су одбили да се жртвују боговима. Док је био у Антиохији, Трајан је разговарао са владиком Игнацијем који је признао његово непоколебљиво веровање, па га је Трајан осудио на смрт.

Пошто је Игнациј био важна личност у региону, Трајан је одредио 10 војника да га вежу и отведу копном и морем до Рима. Једном у Риму Игнација би растргле дивље звери, у склопу фестивала дугог 123 дана. Игнацијева реакција је плакала од радости: "Захваљујем ти, Господе, што си ме поклонио да ме почастиш савршеном љубављу према теби и натерао ме да се вежем гвозденим ланцима, попут твог апостола Павла."

Игнацијево путовање у Рим

Детаљи Игнацијевог путовања из Антиохије до Рима налазе се у "Мартириум Игнатии" ("Мучеништво Игнације"), документу за који научници верују да има одређених проблема. Најстарији постојећи примерак датира из 10. века, а постоје докази да је „интерполиран“ или јако украшен.

Након хапшења у Антиохији, Игнације и његов тим стражара (Игнације их је у писмима назвао "леопардима") отпутовали су у Селеуцију, где су се укрцали на брод и затим искрцали или у Цилицији или Памфилији. Тамо су путовали пешке до Филаделфије, а затим до Смирне, где су провели дуже време.

"Мучеништво светог Игнација", триптих из 16. века, који приказује сцене из живота и мучеништва Игнација Антиохијског. Из музеја Абаде де Басал, Браганца, Португал. Уметнички медији / Колекционар штампе / Гетти Имагес

Писање писама

Док су били у Смирни, Игнације је отишао да види Поликарпа (60 155. Год. ЦЕ), свог старог пријатеља који је сада био смирнински бискуп. Посланици из цркава у Ефезу, Магнезији и Траллесу дошли су да виде Игнација, а управо је у Смирни Игнације почео да пише своје серије посланица хришћанским црквама у различитим градовима. У Смирни је писао билтене Ефежанима, Магнезијанима и Траллезијанима, позивајући их да се покоре својим бискупима, избегавају кривоверства и чувају веру. Писао је и цркви у Риму, молећи их да не заговарају за њега.

Група је напустила Смирну бродом до Троаде, где је Игнације написао још три посланице Филаделфијама, Смирнима и на крају једну Поликарпу. Желео је да се обрати мноштву у Троади, али стражари су на крају нестрпљиви да стигну до Римљана. Свечаности које су трајале 123 дана, планирао је Трајан, завршиле су. Напустили су Троас, пешице отишли у Епир, а потом бродом прешли Јадран. Игнације се хтио зауставити у Путеолију, гдје је живио апостол Павао из Тарсуса (умро 67 година пне), али се разбуктала олуја и они су морали прећи у Рим.

Смрт Игнација

Када су стигли до Рима, Игнација је доведен на римску арену баш у време последњих дана фестивала и тамо су га бацили у брв за звери где су га растргали. Према "Мартириум Игнатии", пре него што је Игнације умро, он се све чешће позивао на Исусово име, објашњавајући мученицима да је "носилац Бога", а Исусово име је записано на његовом срцу. Када му се срце отворило, каже прича, сви комади су имали име Исуса Христа исписано златним словима.

Комади Игнацијевог сломљеног тела сакупљени су и замотани у постељину, а ђакон Цицилиа Пхило и сиријски хришћанин по имену Рхеус Агатхопус однели су у Антиохију: (за ова два човека обично се заслужује писање оригиналне верзије Мартириум Игнатии) . Сахрањен је изван градских капија; тело му је Теодосије ИИ (401 450) преселио у Храм среће; и коначно се преселио у базилику светог Клемента у Риму 637. године, где се, како кажу, остају до данас.

Игнацијанске посланице

Постоји седам широко прихваћених писама која је Игнације написао о путу погубљења. Вероватно су првобитно написани на грчком, али сви преживели кодекси осим једног су на латинском или коптском језику. У средњем веку број Игнацијанских посланица порастао је на 13, али сматра се да је тих додатних шест написао неко други, можда још у 6. веку пре нове ере, али не Игнације.

Прихваћена писма су:

Посланица хришћанима из Ефеза (Прос Ефези);
Посланица хришћанима из Магнезије (Магнесиеусин);
Посланица хришћанима Траллеским (Траллианоис);
Посланица римским хришћанима (Прослављени романтичари);
Посланица хришћанима из Филаделфије (Пхиладелпхеусин);
Посланица хришћанима Смирне (Смирнаиоис); и
Посланица Поликарпу (Прос. Поликарпон).

Садржај писама

Садржај ових Игнатских посланица изузетно је важан за религиозне научнике. Преживели примерци интензивно су проучавани због светлости које је бацила на ранохришћанску цркву у Малој Азији и због Игнацијеве личне теологије у њеном историјском контексту. Они откривају да је у другом веку пре Криста хришћанство трпело борбу унутар својих следбеника, од којих су неки следили паганска и гностичка веровања и обреде за које је Игнације мислио да су херези.

Било је неких нових хришћана који су желели да верују у Мојсија и Христа (звани Јудаизери). Било је и других, попут доцетиста, који су веровали да Христ никада није био човек, већ божанско биће. Имао је тело направљено од врхунске супстанце, рекли су доцети, који су користили визуелне обмане да би изгледало као да је рођен од човека, патио и умро. Игнације је тврдио да ако је неко држао јеврејску суботу (у суботу) уместо „Господњи дан“ (у недељу) негирао је да је Крист уопште умро.

наслеђе

Постоји неколико необичних ствари о писмима, које већина научника ипак сматра аутентичним. Његова писма су најраније познате референце на грчком или латинском језику на речи "хришћанство", "католик" и "леопард". Као бискуп Антиохије, он није био довољно важан да би црквама у Магнезији и Филаделфији говорио шта би требали радити. Да је Трајан то хтео и претпостављајући да је он тај који је осудио Игнација на смрт, могао би га погубити у Антиохији. Игнације је снажно позвао цркву у Риму да га не покушава спречити да буде мучен; и иако су га његови отмичари држали у ланцима, издвојили су време да га доведу до Рима, а успут су му дозволили приступ и другим бискупима и многим представницима других хришћанских цркава.

Могуће је да је римски стражар сматрао да је давање људи Игнацију добро за упозоравање других на опасности практицирања хришћанства; можда су остајали толико дуго у Смирни како би стекли тачно време извршења. Али током тог путовања Игнације је јасно препознао да су његова идентификација мученика (иако он очигледно никад није користио ту реч) учинила његова писма значајним: постао је поверљиви мисионар.

Значај Игнацијевих посланица је у томе што они документују дело и теологију првог мисионарског бискупа који је преуредио цркву, постављајући многе доктриналне католичке аспекте који се и данас користе. Поред тога што су гностичке праксе јудаизације и доцетизма учиниле неприхватљивим, писма су успоставила светост и јединство цркве, троструки карактер Тројства, хијерархију која је бискупе учинила супериорнијима над свештеницима и примат Столице у Риму.

Извори

Барнард, ЛВ "Позадина светог Игнација Антиохијског." Вигилиае Цхристианае 17.4 (1963): 193 206. Принт.
Брент, Аллен. "Енигма Игнација Антиохијског." Часопис за црквену историју 57.3 (2006): 429 56. Принт.
---. "Игнације Антиохијски и царски култ." Вигилиае Цхристианае 52.1 (1998): 30 58. Принт.
Давиес, Стеван Л. "Предвиђање Игнација Антиохијског." Вигилиае Цхристианае 30.3 (1976): 175 80. Принт.
Фостер, Паул. "Посланице Игнација Антиохијског (1. део)." Тхе Екпоситори Тимес 117.12 (2006): 487 95. Принт.
Иван, Рубен Иоан. "Повезаност спасења, мучеништва и патње према светом Игнацију Антиохијском." Каирос: Евангелички часопис за теологију 7.2 (2013): 167-82. Принт.
О'Цоннор, Јохн Бонавентуре. "Свети Игнације Антиохијски." Католичка енциклопедија . Нев Иорк: Роберт Апплетон Цомпани, 1910. Штампа.
Робертс, Алекандер и Јамес Доналдсон. "Мучеништво Игнацијево." Анте-Ницејски оци . Едс. Робертс, Алекандер, Јамес Доналдсон и А. Цлевеланд Цоке. Буффало, Нев Иорк: Цхристиан Литературе Публисхинг Цо, 1885. Штампање.