Основна дефиниција бодхицитта је „жеља за реализацијом просветљења зарад других“. Такође се описује као стање ума бодхисаттве, обично просветљеног бића које се заветовало да ће остати у свету све док сва бића не буду просветљена.
Учења о бодхицитта (понекад написано бодхицитта) чини се да су се развила у махајанском будизму око ИИ века пне, дај или узми, или отприлике у исто време вероватно су биле написане прајнепарамите сутре. који укључују Срце и Дијамантну Сутру, пре свега су препознати по учењу сунетата или празнине.
Шта није само?
Старије школе будизма су доктрину анатмана - без сопства - сматрале да је его или личност појединца плод и заблуда. Када се ослободи ове заблуде, појединац може уживати у блаженству Нирване. Али у Махаиани су сва бића празна од само-суштине, али уместо тога постоје у огромном делу постојања. Прајнапарамита сутре предлажу да сва бића буду просветљена заједно, не само из осећања саосећања, већ зато што заправо нисмо одвојени једно од другог.
Бодхицитта је постала битан део махајанске праксе и предуслов за просветљење. Кроз бодхицитта, жеља за достизањем просветљења превазилази уске интересе појединца и обухвата сва бића у саосећању. Његова светост 14. Далајлама рекао је:
"Драгоцјени будни ум бодхицитта, који друге жива бића његује више од себе, стуб је бодхисаттва-вежбања стаза великог возила.
"Нема више виртуозног ума од бодхицитта." Нема снажнијег ума од бодхицитта, нема радоснијег ума од бодхицитта. "Да бисте постигли своју коначну сврху, пробудљиви ум је врховни. За постизање сврхе свих осталих живих бића нема ништа што је супериорније од бодхицитта. Буђење ума је ненадмашни начин акумулирања заслуга. За прочишћавање препрека бодхититта је врховна. За заштиту од сметњи бодхицитта је врховна. То је јединствена и свеобухватна метода. Свака обична и надземаљска моћ се може постићи бодхицитта. То је апсолутно драгоцено. '
Гајење Бодхицитта
Можда ћете препознати да бодхи значи „буђење“ или оно што називамо „просветљење“. Цитта је реч за "ум" која се понекад преводи и "срце-ум", јер конотира емоционалну свест, а не интелект. Реч може имати различите нијансе значења у зависности од контекста. Понекад се може односити на стања ума или расположења. У другим случајевима то је ум субјективног искуства или темељ свих психолошких функција. Неки коментари кажу да је темељна природа цитте чисто осветљење, а прочишћена цитта реализација просветљења.
Примењено на бодхицитту, можемо закључити да ова цитта није само намера, решење или идеја да се користи другима, већ дубоко осећен смисао или мотивација која долази до прожимања праксе. Дакле, бодхицитта се мора гајити изнутра.
Постоје оцеани књига и коментара о гајењу бодхицитта, а различите школе Махаиане томе приступају на различите начине. На овај или онај начин, бодхицитта, наравно, настаје из искрене праксе.
Каже се да бодхисаттва стаза почиње када искрена тежња за ослобађањем свих бића прво извире у срцу ( бодхициттопада, „рађајући мисао буђења“). Будистички научник Дамиен Кеовн упоредио је то са „врстом претворбе које води ка преображеном погледу на свет“.
Релативна и апсолутна Бодхицитта
Тибетански будизам дели Бодхицитту на две врсте, релативну и апсолутну. Апсолутна бодхицитта је директан увид у стварност, или чисто илуминација, или просветљење. Релативна или конвенционална бодхицита је бодхицитта о којој се до сада говори у овом есеју. То је жеља за постизањем просветљења у корист свих бића. Релативна бодхицита је даље подељена у две врсте, бодхицитта у тежњи и бодхицитта у деловању. Бодхицитта у тежњи је жеља да следи бодхисаттва пут ради других, а бодхицитта у акцији или примени је стварни ангажман стазе.
Коначно, бодхицитта у свим својим облицима говори о томе да допушта саосећање другима да нас све воде ка мудрости, ослобађајући нас од окова самоприањања. "У овом тренутку можемо се запитати зашто бодхицитта има такву моћ", написала је Пема Цходрон у својој књизи Нема времена за губљење. "Можда је најједноставнији одговор да нас избацује из егоцентричности и даје нам шансу да оставимо дисфункционалне навике иза себе. Штавише, све на што наилазимо постаје прилика за развијање невероватне храбрости бодхи срца."
