Разумевање католичке верзије Десет заповести

Десет заповести су збир моралног закона који је сам Бог дао Мојсију на гори Синај. Педесет дана након што су Израелци напустили своје ропство у Египту и започели свој излазак у Обећану земљу, Бог је позвао Мојсија на врх планине Синај, где су Израелци камповали. Ондје је усред облака из којег су одјекнули грмљавина и муња, које су Израелци у подножју планине могли видјети, Бог је упутио Мојсија на морални закон и открио десет заповиједи, познатих и као Декалог.

Док је текст „Десет заповиједи“ дио јудеокршћанске објаве, моралне лекције садржане у десет заповиједи универзалне су и могу се открити разумом. Из тог разлога, Невјерске и некршћанске културе су издале десет заповиједи које представљају основне принципе моралног живота. На примјер, признање да су такве ствари као што су убиства, крађе и прељубе погрешне, и то поштовање родитеља и других у власти је неопходно. Када човек прекрши 'Десет заповиједи, трпи' друштво у цјелини.

Постоје две верзије наређења. Док обоје прате текст пронађен у Изласку 20: 1-17, они различито деле текст за потребе нумерирања. Доља верзија је она коју користе католици, православци и лутерани; другу верзију хришћани користе у калвинистичкој и анабаптистичкој деноминацији. У некатоличкој верзији текст Прве заповести који је овде подељен дели се на два дела; прве две реченице називају се Прва заповест, а друге две реченице се називају Друга заповест. Остале заповести су пребројане у складу с тим, а Девета и Десета заповест која је овде дата комбинују се ради формирања Десете заповести некатоличке верзије.

Прва заповест

Ја сам Господ, Бог твој, који те изведох из земље египатске из куће ропства. Нећеш имати чудне богове пре мене. Нећете себи правити гробну ствар, ни сличност ничега што је на небу изнад, или у земљи испод, нити онога што се налази у водама под земљом. Не обожаваш их, нити им служиш.

Прва заповест нас подсећа да постоји само један Бог и да обожавање и част припадају само Њему. "Чудни богови" односи се, најпре, на идоле, који су лажни богови; на пример, Израелци су створили идола од златног телета („гравен тхинг“), којега су обожавали као бога док су чекали да се Мојсије врати са брда Синај са десетак заповести.

Али "чудни богови" такође имају шире значење. Клањамо се чудним боговима када било шта у свом животу ставимо пред Бога, било да је та ствар особа, или новац, забава или лична част и слава. Све добре ствари потичу од Бога; ако ипак волимо или желимо те ствари у себи, а не зато што су то божји дарови који нам могу помоћи да нас одведу Богу, стављамо их изнад Бога.

Друга заповест

Не узалуд узимаш име Господа, Бога свога.

Постоје два главна начина на која узалуд можемо узети име Господње: прво, користећи га у клетви или на непристојан начин, као у шали; и друго, користећи је у заклетви или обећању које не намеравамо да одржимо. У оба случаја не показујемо Богу поштовање и част које заслужује.

Трећа заповест

Сјетите се да светкујете дан суботе.

У Старом закону, субота је била седми дан у недељи, дан када се Бог одмарао након што је створио свет и све у њему. За кршћане по Новом закону, недјеља дан када је Исус Христос ускрснуо од мртвих и Свети Дух сишао на Пресвету Дјевицу Марију и апостоле на Педесетницу нови је дан одмора.

Недељу држимо светом остављајући је на страну да се клањамо Богу и избегавамо сваки непотребан рад. Исто радимо и у Данима обавеза, који у Католичкој цркви имају исти статус као и недеље.

Четврта заповест

Поштуј оца и мајку.

Поштујемо оца и мајку тако што се према њима односимо са поштовањем и љубављу. Требало би их слушати у свим стварима, све док су нам оно што кажу да учинимо морално. Ми смо дужни да се бринемо за њих у њиховим каснијим годинама, као што су они бринули о нама кад смо били млађи.

Четврта заповијед протеже се од наших родитеља до свих оних који имају законску власт над нама, на пример, учитеља, пастера, владиних службеника и послодаваца. Иако их можда не волимо на исти начин на који волимо своје родитеље, од нас се ипак тражи да их поштујемо и поштујемо.

Пета заповест

Не убиј.

Пета заповест забрањује свако незаконито убијање људи. Убијање је законито под одређеним околностима, као што су самоодбрана, кривично гоњење праведног рата и примена смртне казне од стране законитих власти као одговор на веома тежак злочин. Убиство: одузимање невиног људског живота никада није законито, а није самоубиство одузимање властитог живота.

Попут четврте заповиједи, досег Пете заповиједи шири је него што се можда чини на почетку. Наношење намјерне штете другима, било телу или души, забрањено је, чак и ако таква штета не резултира физичком смрћу или уништењем живота душе доводећи је у смртни гријех. Задржавање љутње или мржње према другима такође је кршење Пете заповести.

Шеста заповест

Нећете чинити прељубу.

Као и код Четврте и Пете заповиједи, Шеста заповијед се протеже изван строгог значења ријечи прељуб . Иако ова заповест забрањује сексуалне односе са другом женом или мужем (или с другом женом или мушкарцем, ако сте у браку), она такође захтева од нас да избегнемо нечистоћу и нескромност, физичку и духовну.

Или, ако гледамо из супротног смјера, ова заповијед захтијева од нас да будемо чедни. То је, обуздавање свих сексуалних или нескромних жеља које су изван брака. Ово укључује читање или гледање нескромних материјала, попут порнографије, или бављење самотном сексуалном активношћу, попут мастурбације.

Седма заповест

Нећеш се чувати.

Крађа траје у много облика, укључујући и многе ствари које обично не сматрамо крађом. Седма заповијед, у ширем смислу, од нас захтева да се понашамо праведно према другима. А правда значи дати свакој особи оно што јој треба.

На пример, ако нешто позајмимо, треба да га вратимо, а ако ангажујемо некога да ради неки посао и он то уради, треба да му платимо оно што смо му рекли да хоћемо. Ако неко понуди да нам прода вредан предмет по веома ниској цени, морамо се уверити да она зна да је предмет вредан; и ако се то догоди, морамо размотрити да ли предмет можда заиста није његов за продају. Чак су и такве наизглед безопасне радње као што је варање на играма облик крађе, јер ми нешто подузмемо ... побједа, без обзира колико глупо или безначајно могло изгледати од некога другог.

Осма заповест

Нећеш лажно сведочити против ближњега свог.

Осма заповијед слиједи Седму не само по броју већ и логично. „Лажно сведочити“ значи лагати, а када лажемо о некоме, наносимо штету својој части и угледу. То је, у извесном смислу, облик крађе, узимање нечега од особе о којој лажемо, и то његово добро име. Таква лаж је позната као калудија.

Али импликације Осме ​​заповиједи иду још даље. Кад о некоме лоше мислимо, а да за то не бисмо имали одређени разлог, укључујемо се у непристојно просуђивање. Не дајемо тој особи оно што је дужно. Имено, што је корист од сумње. Када се бавимо трачевима или враћањем клубова, особи с којом говоримо не дајемо шансу да се одбрани. Чак и ако је оно што кажемо о њој тачно, можда ћемо се укључити у омаловажавање - то је, говорећи гријехе другог некоме ко нема право да зна те гријехе.

Девета заповест

Нећеш признати жену свог ближњег

Објашњење Девете заповести

Бивши председник Џими Картер једном је чувено рекао да му је "залетео у срце", подсећајући на речи Исусова у Матеју 5:28: "свако ко погледа жену са пожудом је већ починио прељубу са њом у свом срцу. . " Жудити за мужем или женом друге особе значи забављати се нечисте мисли о том мушкарцу или жени. Чак и ако неко не делује на такве мисли, већ их једноставно сматра својим приватним задовољством, то је кршење Девете заповести. Ако вам такве мисли приђу ненамерно и покушате да их избаците из главе, то, међутим, није грех.

Девета заповијед може се посматрати као проширење Шесте. Ако је нагласак у Шестој заповести на физичкој активности, нагласак у Деветој заповести је на духовној жељи.

Десета заповест

Не жуди за робом свог ближњег.

Баш као што се Девета заповест шири и на Шесту, Десета заповест је продужетак забране седме заповиједи крађе. Жудити за туђим власништвом значи жеља за узимањем те имовине без икаквог разлога. Ово такође може имати облик зависти, да се убедите да друга особа не заслужује оно што има, поготово ако немате жељени предмет у питању.

У ширем смислу, Десета заповест значи да треба да будемо задовољни оним што имамо и да будемо срећни због других који имају робу.