Прва проповијед Будине након његовог просветљења сачувана је у Пали Сутта-Питака (Самиутта Никаиа 56.11) као Дхаммацаккаппаваттана Сутта, што значи "Постављање у покрету Котача Дхарме". На санскрту наслов је Дхармацакра Правартана Сутра.
У овој проповеди, Буда је дао прву презентацију Четири племените истине, које су основа учења или основни концептуални оквир будизма. Све што је научио након тога везује се за Четири истине.
Позадина
Прича о првој проповеди Буде започиње причом о Будином просветљењу. За ово се каже да се догодило у Бодх Гаии, у модерној индијској држави Бихар,
Пре његове реализације, будући Буда, Сиддхартха Гаутама, путовао је с пет пратилаца, сви аскети. Заједно су тражили просветљење екстремним ускраћивањем и самопоређивањем - постом, спавањем на камењу, животом напољу с мало одеће - у уверењу да ће наношење патње изазвати духовни пробој.
Сиддхартха Гаутама је на крају схватио да ће просветљење бити пронађено менталном култивацијом, а не кажњавањем свог тела. Када је одустао од аскетске праксе да би се припремио за медитацију, својих пет сапутника оставило га је у гађењу.
После свог буђења, Буда је једно време остао у Бодх Гаии и размотрио шта даље. Оно што је схватио било је тако далеко изван обичног људског искуства или разумевања да се питао како то може да објасни. Према једној легенди, Буда је описао своје остварење лутајућим светим човеком, али човек се њему смејао и отишао.
Ипак колико год изазов био велик, Буда је био превише саосећајан да би задржао оно што је схватио за себе. Одлучио је да постоји начин на који би могао да научи људе да сами схвате оно што су схватили. И одлучио је да потражи својих пет пратилаца и понуди да их подучи. Нашао их је у парку јелена у Исипатани, који се сада зове Сарнатх, у близини Бенареса. Говорило се да је то дан пун месец, осмог лунарног месеца, који обично пада у јулу.
Ово поставља сцену за један од најузбудљивијих догађаја у будистичкој историји, прво скретање колу дхарме.
Проповед
Буда је почео са доктрином Средњег пута, а то је да једноставно пут ка просветљењу лежи између крајности самозадовољавања и самоодрицања.
Тада је Буда објаснио Четири племените истине, а то су -
- Живот је дуккха (стресан; незадовољавајући)
- Дуккха покреће жудња
- Постоји начин да се ослободите дуккха и жудње
- Тако је Осми пут
Ово једноставно објашњење не прави Четири истине, па се надам да ако нисте упознати са њима, кликните на линкове и прочитајте даље.
Важно је разумети да само веровање у нешто или покушај употребе снаге воље да не „жуде за стварима“ није будизам. Након ове проповиједи, Буда би наставио да учи још четрдесет година, а скоро сва његова учења дотакла су се неког аспекта Четврте племените истине, а то је Осми пут. Будизам је пракса Стазе. У прве три истине може се наћи доктринална подршка Путу, али је пракса пута пресудна.
У овој проповеди представљене су још две важне доктрине. Један је непроменљивост. Буда је рекао да су све појаве несталне. Другим речима, све што почиње такође се завршава. То је велики разлог што је живот незадовољавајући. Али исто је тако и зато што је ослобађање све могуће.
Друга важна доктрина која се дотакла у овој првој проповеди је зависно порекло. Ова доктрина би се детаљно објаснила у каснијим проповедама. Врло једноставно, ова доктрина учи да феномени, било ствари или бића, постоје независно од других појава. Све појаве узроковане су постојањем услова створених од других појава. Ствари пропадају из истог разлога.
Кроз ову проповијед, Буда је стављао велики нагласак на непосредни увид. Није желео да његови слушаоци једноставно верују ономе што је рекао. Уместо тога, научио је да ће, ако следе Пут, схватити истину за себе.
Постоји неколико превода Дхаммацаккаппаваттана Сутта које је лако пронаћи на мрежи. Преводи Тханиссаро Бхиккху-а су увек поуздани, али и други су добри.
