Хуаиан или Фловер Гарланд махајански будизам поштује се до данас због квалитета своје стипендије и предавања. Хуаиан је цвјетао у династији Танг у Кини и дубоко утицао на друге школе махајане, укључујући и зен, назван Цхан будизам у Кини. Хуаиан је у Кини практично избрисан у Кини, мада је у Кореји живео као Хваеом будизам, а у Јапану као Кегон.
Хуаиан, који се такође назива Хуа-иен, посебно је повезан са Аватамсака Сутром и чувеном присподобом о Индриној мрежи. Хуаиански учитељи развили су робусну класификацију наука и објаснили међусобну пенетрацију свих појава.
Историја Хуаиана: Пет патријарха
Иако ће каснији учењак бити заслужан за већи део Хуаиановог развоја, први Хуаианов патријарх био је Дусхун (или Ту-схун; 557-640). Дусхун и његови ученици развијали су велико интересовање за Аватамсака сутру, која је на кинески језик преведена 420. године. Вођена Дусхуном, Хуаиан је најпре постала препознатљива школа, иако се још није звала Хуаиан.
Дусхун-ов ученик Зхииан (или Цхих-иен, 602-668), други патријарх, пренео је ово интересовање за Аватамсака свом студенту Фазанг-у (или Фа-тсанг, 643-712), Трећем патријарху, који је понекад заслужан за то истински оснивач Хуаиан-а. Фазанг-ова слава као учењак и његова вештина објашњавања Аватамсака-овог учења стекли су покровитељство и признање Хуаиана.
Четврти патријарх Цхенггуан (или Цх'енг-куан, 738-839), такође угледни учењак, појачао је утицај Хуаиана на царском двору. Пети патријарх, Гуифенг Зонгми (или Тсунг-ми, 780-841) такође је препознат као мајстор или носилац школе у Цхан-у (Зен). У јапанском зену памти се као Кеихо Схумитсу. Зонгми је такође уживао покровитељство и поштовање Суда.
Четири године након Зонгмијеве смрти, таншки цар Вузонг (р. 840-846.) Наредио је да се сва страна религија очисти из Кине, која је у то време укључивала Зороастризам и несторијанско хришћанство, као и будизам. Цар је имао неколико разлога за прочишћавање, али међу њима је било да плати дугове царству тако што је одузео богатство које се накупило у многим будистичким храмовима и манастирима. Цар је такође постао побожни таоист.
Чистоћа је нарочито снажно погодила Хуаианску школу и успешно окончала Хуаиан будизам у Кини. До тада је Хуаиан у Кореји основао ученик Зхииана по имену Уисанг (625-702), уз помоћ пријатеља Вонхио-а. У 14. веку се корејски Хуаиан, зван Хваеом, спојио са корејским Сеоном (Зен), али његова учења остају снажна у корејском будизму.
У 8. веку корејски монах по имену Схињо пренео је Хваеом у Јапан, где је познат као Кегон. Кегон никада није био велика школа, али живи и данас.
Хуаиан Теацхингс
Фазанг је, више од било којег другог Хуаианског патријарха, појаснио и установио јединствено место Хуаиана у будистичкој историји. Прво је ажурирао систем класификације доктрине Тиантајског патријарха Зхииија (538-597). Фазанг је предложио ову петоструку класификацију:
- Хинаиана, или учења традиције Тхеравада.
- Махаиана, учења заснована на филозофији Мадхиамике и Иогацара.
- Напредна Махаиана, заснована на Татхагатагарбха и учењу Буддхе природе.
- Изненадне предаје, засноване на Вималакирти Сутра и школи Цхан.
- Савршена (или округла) учења пронађена у Аватамсака Сутри и на којима је примерен Хуаиан.
За записник, школа у Цхану приговарала је постављању испод Хуаиана.
Главни допринос Хуаиана будистичкој филозофији је његово учење о међусобном продирању свих појава. Ово илуструје присподоба о Индра мрежи. Ова велика мрежа прожима је свуда, а у сваки чвор мреже постављен је драгуљ. Даље, свака страна драгуља одсева све остале драгуље, стварајући једно сјајно светло. На овај начин апсолут је један, савршено прожет свим појавама, а све појаве савршено прожимају све остале појаве. (Погледајте такође „Две истине“.)
