Већина хришћана који су свесни поделе између источног православља и западног хришћанства, и католичког, и протестантског, знају да источни хришћани обично славе Ускрс у другу недељу од западних хришћана. У свакој години у којој се датум православног Ускрса разликује од западног рачунања, источни хришћани славе Ускрс. Потом западни хришћани. Они га прослављају и након што су проматрачки Јевреји прославили Пасху, а то је довело до уобичајене заблуде. Па како можемо као модерни хришћани славити Његово васкрсење пре Пасхе?
Постоје широко распрострањене дезинформације и заблуде о три ствари:
- Како се израчунава датум Ускрса
- Однос између хришћанске прославе Ускрса, јеврејске прославе Пасхе у време Христа и модерног јеврејског славља Пасхе.
- Разлог зашто западни хришћани (католички и протестантски) и источни хришћани (православни) обично (иако не увек) славе Ускрс на различите датуме.
Међутим, на свако од ових питања постоји дефинитиван одговор - прочитајте даље уз објашњење сваког од њих.
Ширење урбане легенде
Већина људи који су свесни различитих датума Ускрса на Истоку и Западу претпостављају да источни православни и западни хришћани славе Ускрс у различите дане, јер православци одређују датум Ускрса у односу на датум модерне јеврејске Пасхе. То је уобичајена заблуда која је толико честа, да је надбискуп Петар, бискуп бискупије Њујорка и Њу Џерсија, православне цркве у Америци, написао чланак 1994. како би одагнао овај мит.
Исте године Антиохијска православна хришћанска надбискупија из Северне Америке објавила је чланак под називом "Датум Пасхе". ( Пасха је реч коју источни хришћани, и католички и православни, користе за Ускрс, а реч је важна за ову расправу.) И овај је чланак био покушај одагнања раширене, али погрешне вере међу православним хришћанима да су православни израчунати датум Ускрса у односу на модерну јеврејску прославу Пасхе. У новије време Фр. Андрев Степхен Дамицк, жупник православне цркве Светог Павла у Емаусу, Пенсилванија, расправљао је о овој идеји као "Православној урбаној легенди".
Како су током протеклих деценија више еванђеоских протестаната и католика развијали интерес за источно православље (посебно у Сједињеним Државама), то се урбана легенда ирила и даље од православног. У годинама као што су 2008. и 2016., када је западна прослава Ускрса пре јеврејске прославе Пасхе, док је уследила источна прослава Ускрса, та заблуда је изазвала велику збрку - чак и гнев код оних (укључујући мене) који су покушали објасните зашто се ситуација догодила.
Како се израчунава датум Ускрса?
Да бисмо схватили зашто западни хришћани и источни хришћани обично прослављају Ускрс на различите датуме, морамо почети на почетку и одредити како се израчунава датум Ускрса. Ево где ствари постају веома занимљиве јер, само са врло мање разлике, ако западни и источни хришћани исти дан рачунају датум Ускрса.
Формула за израчунавање Ускрса утврђена је на Никејском сабору 325. године на једном од седам хришћанских екуменских савета које су прихватили и католици и православци и извор Ницејске вере коју католици понављају сваке недеље на миси. прилично једноставна формула:
Ускрс је прва недеља која следи пасхални пуни месец, који је пуни месец који пада на пролећно енаконочје или после њега.
За потребе израчуна, Савет Никеје је објавио да је пуни месец увек постављен 14. дана месечевог месеца. (Лунарни месец почиње младим месецом.) То се назива црквеним пуним месецом ; астрономски пуни месец може пасти дан или пре тога, или после црквеног пуног месеца.
Однос између Ускрса и Пасхе
Примјетите шта се уопће не спомиње у формули утврђеној на Вијећу Никеје? Тако је: Пасха. И то с добрим разлогом. Као Антиохијска православна хришћанска надбискупија Северне Америке наводи се у "Датуму Пасхе":
Наше поштовање васкрсења повезано је са "Пасхеом Јевреја" на историјски и теолошки начин, али наша рачуница не зависи од тога када модерни Јевреји славе.
Што значи рећи да је Ускрс повезан са Пасхером на "историјски и теолошки начин"? У години своје смрти Крист је прославио Посљедњу вечеру првог дана Пасхе. Његово распеће догодило се другог дана, у час када су јањаци заклани у храму у Јерусалиму. Хришћани први дан зову "Велики четвртак", а други дан "Велики петак."
Дакле, историјски гледано, Христова смрт (а самим тим и Његово васкрсење) временом су повезани са прославом Пасхе. Пошто су хришћани желели да прославе Христову смрт и васкрсење у истој тачки астрономског циклуса као што се историјски догађало, сада су знали како да то израчунају. Нису се морали ослањати на израчунавање Пасхе (сопствени прорачун или било кога другог); могли су и сами израчунати датум Христове смрти и васкрсења.
Зашто је важно ко израчунава датум Пасхе или Ускрса?
Заправо, око 330., Антиохијски савет разјаснио је формулу Савета Никеје за израчунавање Ускрса. Као што у свом чланку помиње надбискуп Петар из Православне цркве у Америци:
Ови канони [пресуде Антиохијског савета] осудили су оне који су Ускрс славили „са Жидовима“. То, међутим, није значило да су дисиденти славили Ускрс истог дана као и Јевреји; радије да су славили на датум израчунат у складу са синагогалним прорачунима.
Али у чему је велика ствар? Све док Жидови правилно израчунавају датум Пасхе, зашто ми хришћани не можемо да користимо њихово израчунавање да одредимо датум Ускрса?
Постоје три проблема.
- Прво, Исток се може израчунати без икаквог позивања на јеврејски прорачун Пасхе, а Савјет Никеје је одлучио да то треба учинити.
- Друго, ослањање на израчунавање Пасхе при рачунању Ускрса даје контролу над хришћанским слављем нехришћани.
- Треће (и повезано с другим), након Христове смрти и васкрсења, настављено јеврејско слављење Пасхе више нема значај за хришћане.
Пасха Христова вс . Пасха Јевреја
Овај трећи проблем је где долази до теолошке тачке. Видели смо шта значи рећи да се Ускрс на историјски начин односи на Пасху, али шта значи рећи да је Ускрс на "теолошки начин" везан за Пасху. ? То значи да је Пасха Јевреја била "предзнање и обећање" Христове Пасхе. Пасхално јагње је било симбол Исуса Христа. Али сада када је Христос дошао и понудио се као своје Пасхално Јагње, тај симбол више није потребан.
Сетите се Пасха, источна реч за Ускрс? Пасцха је име за Таше Пасхално јагње. Као што Антиохијска православна хришћанска надбискупија Северне Америке напомиње у „Датуму Ускрса“, „Христос је наша Пасха, наше Пасхално Јагње, жртвовано за нас“.
У латинском обреду Католичке цркве, током скидања олтара на Велики четвртак, певамо „Панге Лингуа Глориоси“, химну коју је саставио Свети Тома Аквински. У њему Аквински, пратећи светог Павла, објашњава како Посљедња вечера постаје хришћански празник Пасхе:
У ноћи те Посљедње вечере,
седећи са Његовим изабраним бендом,
Пасхална жртва јела,
прво извршава заповијед закона;
затим као храна његовим апостолима
даје се собом својом руком.
Месо израђено од речи, хлеб природе
по својој речи ка месу окреће се;
вино се мења у Његову Крв;
шта ипак нема смисла да се не разликује промена?
Само будите искрено срце,
вера, њена лекција брзо научи.
Последње две строфе "Панге Лингуа" познате су као "Тантум Ерго Сацраментум", а прва од тих двеју строфа јасно даје до знања да ми кршћани верујемо да постоји само једна права Пасха, она о самом Христу:
Доље у обожавању пада,
Ло! свети Домаћин којег поздрављамо;
Ло! или одлазе древни облици,
превладавају новији обреди милости;
вера за све недостатке који снабдевају,
где слаба осјетила пропадну.
Други уобичајени превод чини трећи и четврти ред на тај начин:
Нека се предају сви некадашњи обреди
на Господов Нови завет.
Који су "некадашњи обреди" споменути? Пасха Јевреја која је свој завршетак нашла у правој Пасхи, Христовој Пасхи.
Христе, наше Пасхално Јагње
Папа Бенедикт КСВИ. Је у својој хомилији за Ускрсну недељу 2009. године сажето и лепо сажео хришћанско разумевање теолошког односа између Пасхе Јеврејске и Ускрса. Медитирајући на 1. Коринћанима 5: 7 ("Христос, наше пасхално јагње је жртвовано!"), Свети Отац је рекао:
Централни симбол историје спасења - пасхално јагње - овде се идентификује са Исусом, који се зове оур пасхално јање . Јеврејска Пасха, у знак ослобађања од ропства у Египту, предвиђала је обредну жртву јањаца сваке године, по један за сваку породицу, како је прописано Мозаичким законом. У својој страсти и смрти, Исус се открива као Јагањче Божји, "жртвован на крижу", да би однео грехе света. Убијен је у оно време кад је било обичај да се жртвују јањади у Јерусалимском храму. Значење своје жртве он је сам предвидио током Посљедње вечере, замењујући себе - под знаковима хлеба и вина - ритуалном храном јеврејским јелом Пасхе. Стога заиста можемо рећи да је Исус испунио традицију древне Пасхе и претворио је у своју Пасху.
Сада би требало да буде јасно да забрана Савета Никеје да слави Ускрс „са Јеврејима“ има дубоко теолошко значење. Израчунавање датума Ускрса с обзиром на модерну јеврејску прославу Пасхе подразумевало би да за нас мора значити и непрестано слављење Пасхе Јеврејске, које је икада и требало да буде врста и симбол Христове Пасхе. као хришћани. Није тако. За хришћане је Пасха Јевреја нашла свој завршетак у Христовој пасхи, и попут "свих бивших обреда" она се мора "предати Господиновом Новом завету".
То је исти разлог зашто хришћани славе суботу у недељу, уместо да придржавају жидовску суботу (субота). Јеврејска субота била је врста или симбол хришћанске суботе - дана када је Христос васкрсао из мртвих.
Зашто источни и западни хришћани славе Ускрс на различите датуме?
Дакле, ако сви хришћани рачунају Ускрс на исти начин, а ниједан хришћанин не израчунава у односу на датум Пасхе, зашто западни хришћани и источни хришћани обично (иако не увек) славе Ускрс на различите датуме?
Иако постоје мање разлике између истока и запада у начину израчунавања датума пасхалног пуног месеца који утичу на израчун датума Ускрса, основни разлог зашто славимо Ускрс на различите датуме је тај што православни настављају да рачунају датум Ускрса према старијем, астрономски нетачном Јулијанском календару, док га западни хришћани рачунају према много астрономски тачнијем Грегоријанском календару. (Грегоријански календар је календар који сви - Исток и Запад - користимо у свакодневном животу.)
Ево како то објашњава Антиохијска православна хришћанска надбискупија у Северној Америци у „Датуму Ускрса“:
На жалост, користимо 19-годишњи циклус за израчунавање датума васкрсења још од четвртог века, а да нисмо проверили шта раде сунце и месец. У ствари, поред непрецизности циклуса од 19 година, и сам Јулијански календар искључује се по један дан у 133 године. Стога је 1582. године, под папом Гргуријем из Рима, ревидиран Јулијански календар да би се та грешка свела на минимум. Његов „грегоријански“ календар сада је стандардни цивилни календар у целом свету, и то је разлог зашто они који прате Јулијански календар заостају тринаест дана. Тако први пролећни дан, кључни елемент у израчунавању датума Пасцха, пада 3. априла уместо 21. марта.
Тај исти ефекат употребе Јулијанског календара можемо видети и у прослави Божића. Сви хришћани, исток и запад сложили су се да је празник Рођења 25. децембра. Ипак, неки православни (иако не сви) прослављају празник Рођења 7. јануара, то не значи да постоји спор између хришћана (или чак и међу православним) о датуму Божића: Уместо тога, 25. децембра по Јулијанском календару тренутно одговара 7. јануара по грегоријанском, а неки православни и даље користе јулијански календар за обележавање датума Божића.
Али причекајте ако тренутно постоји разлика од 13 дана између Јулијанског календара и грегоријанског календара, зар то не би требало значити да источна и западна прослава Ускрса увек требају бити раздвојена 13 дана? Не. Сјетите се формуле за израчунавање Ускрса:
Ускрс је прва недеља која следи пасхални пуни месец, који је пуни месец који пада на пролећно енаконочје или после њега.
Овде имамо неколико променљивих, укључујући и ону најважнију: Ускрс мора да буде увек у недељу. Комбинујте све те променљиве, а православни израчун Ускрса може да варира колико и месец дана од западног рачунања.
Ресурси и даље читање
- "Датум Пасхе", надбискуп Петар из Бискупије Њујорк и Њу Џерси, православне цркве у Америци
- "Датум Пасхе", Антиохијска православна хришћанска надбискупија Северне Америке
- "Не, Пасха не мора бити после Пасхе (и осталих православних урбаних легенди)", написао је фр. Андрев Степхен Дамицк
- "Ускршњи дан - како се то ради?" од влч. Босца Петерс-а
- "Упознавање Ускрса: Пасха и ускршњи датуми", написао НС Гилл.
- "Датуми Ускрса, Рош Хашана и Пасха", Виллиам Х. Јефферис, Харлан Ј. Смитх стогодишњи професор астрономије (емеритус) на Универзитету у Тексасу у Аустину
