32 И дођоше до места које се звало Гетсемане; и рече ученицима: Седите овде, док ћу се ја молити. 33 И узе са собом Петра и Јакова и Јована и поче се јако дивити и бити веома тежак; 34 Каже им: Душа моја је тужна на смрт: останите овде и пазите.
35 И он мало пође напред и паде на земљу и моли се да, ако је могуће, час прође од њега. 36 А он је рекао: Абба, оче, све ти је могуће; одузми ми ову чашицу: ипак не оно што ћу, већ оно што желиш.
37. Дође и нађе их како спавају и каже Петру: Симон, спаваш ли? зар не би могао да гледаш један сат? 38 Пазите и молите се да не уђете у искушење. Дух је заиста спреман, али месо је слабо. 39 И опет оде, моли се и проговори исте речи. 40 И кад се вратио, затекао их је поново (јер су им очи биле тешке), нити су хтјели да му одговоре шта да им одговоре.
41 И он долази трећи пут и каже им: Спавајте сада и одмарајте се: довољно је, час је дошао; ево, Син Човјечји предан је у руке грешника. 42 Устани, пусти нас; ево, онај ко ме издаје је при руци.
Упоредите : Матеј 26: 36-46; Лука 22: 39-46
Исус и Гетсемански врт
Прича о Исусовој сумњи и тјескоби у Гетсеману (дословно оил пресс, мали врт испред источног зида Јерузалема на Маслинској гори) дуго је сматрана једним од провокативнијих пролаза у јеванђеља. Овај одломак покреће Исусову "страст": период његовог страдања до распећа.
Мало је вероватно да би прича могла бити историјска, јер су ученици доследно приказани како спавају (и самим тим нису у стању да знају шта Исус чини). Међутим, то је такође дубоко укорењено у најстаријим хришћанским традицијама.
Исус који је овде приказан много је људскији од Исуса који је виђен током већине еванђеља. Обично се Исус представља као самопоуздан и управљајући пословима око себе. Њему не сметају изазови његових непријатеља и показује детаљна сазнања о догађајима који долазе - укључујући и своју смрт.
Сада, када је време његовог хапшења готово при руци, лик Исуса се драматично мења. Исус се понаша као и готово сваки други човек који зна да им живот постаје кратак: он доживљава тугу, тугу и жељу да се будућност не одигра онако како он то очекује. Када предвиђа како ће други умрети и патити јер то Бог жели, Исус не показује емоције; кад се суочи са својим, он је забринут што ће се наћи нека друга опција. Да ли је мислио да му мисија није успела? Да ли је очајао због својих ученика?
Исус моли за милост
Раније је Исус савјетовао своје ученике да су уз довољно вјере и молитве све могуће - укључујући покретне планине и проузрокујући умирање смоквама. Овде се Исус моли и његова вера је несумњиво јака. Заправо, контраст између Исусове вере у Бога и недостатка вере коју су показали његови ученици једна је од тачака приче: упркос томе што су их замолили да остану будни и гледати (савет раније су чували знакове апокалипсе), они заспају.
Да ли Исус остварује своје циљеве? Не. Израз није оно што ћу, али оно што хоћете, сугерира важан додатак који Исус није раније споменуо: ако особа има довољно вјере у Божју милост и доброту, молит ће се само шта Бог жели, а не шта они желе. Наравно, ако се неко икад само моли да Бог учини оно што Бог жели (да ли постоји сумња да ће се ишта друго догодити?), То би поткопало смисао молитве.
Исус показује спремност да дозволи Богу да настави са планом који је умро. Вриједно је напоменути да овдје Исусове ријечи претпостављају снажну разлику између себе и Бога: погубљење које је Бог доживио доживљава се као нешто страно и наметнуто извана, а не нешто што је Исус слободно изабрао. Израз Абба арамејски је за и означава врло близак однос, али исто тако искључује могућност идентификације - Јесус не говори сам са собом.
Ова прича би одјекнула снажно код публике Марк . И они су претрпели прогон, хапшење и претили су им погубљењем. Мало је вероватно да би они били поштеђени било чега, без обзира колико се трудили. На крају би се вероватно осећали напуштеним од пријатеља, породице, па чак и Бога.
Порука је јасна: ако би Исус могао успјети остати јак у таквим кушњама и наставити звати Бога Абаба, упркос ономе што слиједи, тада би нови хришћански обраћеници требали то покушати учинити. Прича замало читаоцу покушава замишљати како могу реаговати у сличној ситуацији, што је одговарајући одговор за хришћане који би се заиста могли наћи управо то сутра или наредне недеље.
