Честа је заблуда да је немачки филозоф Фриедрицх Ниетзсцхе био нихилиста. Ову тврдњу можете пронаћи и у популарној и у академској литератури, а колико год била широко распрострањена, није заиста прецизан приказ његовог дела. Ниетзсцхе је много писао о нихилизму, тачно је, али то је било зато што је био забринут због ефеката нихилизма на друштво и културу, а не зато што се залагао за нихилизам.
Иако је то, можда, превише симплистично. Питање да ли је Ниетзсцхе заиста заговарао нихилизам или не, у великој мери зависи од контекста: Ниетзсцхеова филозофија је покретна мета, јер је имао толико различитих ствари да каже на толико различитих тема, а није све што је написао потпуно у складу са свиме друго.
Да ли је Ниетзсцхе нихилиста?
Ниетзсцхе би могао бити категоризиран као нихилиста у описном смислу како вјерује да више нема стварне суштине традиционалним друштвеним, политичким, моралним и вјерским вриједностима. Негирао је да те вредности имају објективну ваљаност или да су нам наметале било какве обавезујуће обавезе. Заиста, чак је тврдио да могу понекад имати негативне последице за нас.
Ниетзсцхеа бисмо такође могли сврстати у нихилизиста у описном смислу када је видео да су многи људи у друштву око њега ефективно сами нихилисти. Многи, ако не и већина, то вероватно не би признали, али Ниче је видео да старе вредности и стари морал једноставно немају исту моћ као некада. Овде је најавио "божју смрт", тврдећи да традиционални извор крајње и трансценденталне вредности, Бог више није важан у модерној култури и за нас је заправо мртав.
Описивање нихилизма није исто што и заговарање нихилизма, па има ли смисла у којем је Ниетзсцхе урадио други? У ствари, могао би га описати као нихилиста у нормативном смислу, јер је "Божју смрт" сматрао као крајњу ствар за друштво. Као што је горе споменуто, Ниетзсцхе је вјеровао да су традиционалне моралне вриједности, посебно оне које потичу из традиционалног кршћанства, у коначници штетне за човјечанство. Дакле, уклањање њихове примарне потпоре требало би да доведе до њиховог пада и губитка, а то би могло бити само добра ствар.
Како се Ниетзсцхе одступа од нихилизма
Овде је, међутим, Ниетзсцхе део компаније од нихилизма. Нихилисти гледају смрт Бога и закључују да, без икаквог савршеног извора апсолутних, универзалних и трансцендентних вредности, уопште не могу бити стварне вредности. Ниетзсцхе, међутим, тврди да недостатак таквих апсолутних вредности уопште не подразумева одсуство било које вредности.
Супротно томе, ослобађањем себе од ланаца који га вежу за јединствену перспективу која се обично приписује Богу, Ниетзсцхе је у стању да пружи коректно саслушање вредности многих различитих, па и међусобно искључивих перспектива. Притом, може закључити да су те вриједности „истините“ и одговарају тим перспективама, чак и ако могу бити непримјерене и неважеће за друге перспективе. Заиста, велики "грех" и хришћанских вредности и вредности просветитељства је, барем за Ниетзсцхеа, покушај да се претвара да су универзални и апсолутни, а не да се налазе у неком одређеном скупу историјских и филозофских околности.
Ниетзсцхе заправо може бити прилично критичан према нихилизму, мада то није увијек препознато. У Вољи за моћи можемо наћи следећи коментар: "Нихилизам није само веровање да све заслужује пропадање; већ једно једно раме ставља у плуг; једно уништава." Тачно је да је Ниетзсцхе ставио раме на јастук своје филозофије, разбијајући кроз многе његоване претпоставке и веровања.
Ипак, поново се дружи са нихилистима јер није тврдио да све заслужује да буде уништено. Није га једноставно занимало рушење традиционалних веровања на основу традиционалних вредности; уместо тога, желео је и да помогне у изградњи нових вредности. Показао је у правцу „супермена“ који би могао да изгради свој скуп вредности независно од онога што је неко други мислио.
Ниетзсцхе је сигурно био први филозоф који је интензивно проучавао нихилизам и покушао озбиљно схватити његове импликације, али то не значи да је био нихилиста у смислу који већина људи мисли под ознаком. Можда је нихилизам схватио озбиљно, али само као део напора да се пружи алтернатива Празнини коју је понудио.
