Најпознатија од Осморице бесмртника и која се понекад представља као њихов вођа - је Лу Донгбин (такође пише Лу Тунг-Пин), који се у разним контекстима сматра заштитником жонглера, мађионичари, бербера и др. неидан: прави ренесансни човек! Оно што знамо из његовог историјског живота било је да је био учењак и песник из династије Танг.
Грб Лу Донгбин чаробни је мач с два оштрица, који растерети зле духове и даје му снагу невидљивости. Хе с се такође често показивао носећи мувару и обучен је и цијењен као учењак. ХЕС познато као даме човек и што су склони да налета пијанства.
Како је одговарао бесмртном, рани живот Лу Донгбина био је испуњен повољним догађајима. На пример, у тренутку његовог рођења, соба је била испуњена дивним мирисом и дивним, наднаравним мелодијама. Луов живот, међутим, није протекао без потешкоћа. Два пута је покушао положити испит за државну службу, али није успео. Ипак, погодивши бесмртном, овај се неуспех претворио у највеће поклоне. Прича о овој трансформацији позната је као "Сан жутог проса".
Луни Донгбинов сан о жутом проширењу
У причи се Лу Донгбин сусреће са старцем који је, за њега непознат, његов предодређени учитељ, Зхонгли Куан. Млада Лу је управо ставила лонац с просојем, да кува. Старац вади јастук и позива Лу да се успава. Док спава, Лу Донгбин сања да је заиста положио испит за државну службу, порастао до славе и (у одређеним верзијама приче) оженио се прелепом женом, са којом је имао дивну децу. Али тада га у сну (у одређеним верзијама приче) оптужују за злочине, губи положај и сво богатство, издаје га супруга, а деца му умиру.
Кад се пробуди из овог сна - у коме је живео цео живот, уздижући се до славе, затим се спуштајући у сиромаштво и очај - открива да му просо још није скувано. Увиди рођени из овог искуства доводе Лу Донгбина да постане ученик Зхонгли Куан-а и уђе на пут Тао-а.
Лу Донгбин: Покровитељ Унутрашње Алхемије
Као заштитник Унутрашње Алхемије, Лу Донгбин је инспирисао небројене практиканте таоиста да истражују три блага: Јинг (репродуктивна енергија), Ки (енергија животне снаге) и Схен (духовна енергија). Оваква истраживања се могу догодити у контексту тајџија, кигонга, марцијалних вештина или таоистичке праксе медитације. Без обзира на облик који пракса поприма, њен општи циљ је сличан: трансформисати више током Јинг-а у суптилнији Ки, а суптилнији Ки-у најсуптилнији Схен. На крају, три „супстанце“ круже непрекидно, као у микрокозмичкој орбити. Неи Јинг Ту је визуелни приказ трансформација које се дешавају у телу и уму практичара Унутрашње алхемије.
