Сутра срца (на санскрту, Прајнапарамита Хрдаиа), вероватно најпознатији текст махајанског будизма, каже се да је чиста дестилација мудрости ( прајна ). Срчана сутра такође је међу најкраћим сутрама. Енглески превод се лако може одштампати на једној страни папира.
Учења срчане сутре су дубока и суптилна и не претварамо се да их потпуно разумемо. Овај је чланак пуки увод у сутру за потпуно збуњене.
Поријекло срчане сутре
Срчана сутра део је много веће Прајнапарамите (савршенства мудрости) Сутре, која је збирка од око 40 сутри састављених између 100 пне и 500 ЦЕ. Није познато тачно порекло срчане сутре. Према преводиоцу Ред Пине, најранији запис сутре је кинески превод монахиње Цхих-цх'иен са санскрита, направљен између 200 и 250 ЦЕ.
У 8. веку се појавио још један превод који је додао увод и закључак. Ову дужу верзију је усвојио тибетански будизам. У зену и другим махајанским школама које су настале у Кини, краћа је верзија чешћа.
Савршенство мудрости
Као и код већине будистичких светих списа, једноставно "веровање у" оно што каже срчана сутра није поанта. Важно је такође схватити да сутру не може схватити само интелект. Иако је анализа корисна, људи такође држе речи у свом срцу тако да се разумевање развија кроз праксу.
У овој сутри Авалокитесхвара Бодхисаттва разговара са Схарипутром, који је био важан ученик историјског Буде. Рани редови сутре расправљају о пет скандха - форми, сензацији, концепцији, дискриминацији и свести. Бодхисаттва је видела да су скандхе празне и на тај начин ослобођена патње. Бодхисаттва говори:
Схарипутра, облик није ништа друго до празнина; празнина осим форме. Форма је тачно празнина; празнина тачно обликује. Сензација, концепција, дискриминација и свест су такви.
Шта је празнина?
Празнина (на санскрту, шуњата ) је темељна доктрина махајанског будизма. То је и вероватно најнеразуменија доктрина у целом будизму. Пречесто људи претпостављају да то значи да ништа не постоји. Али то није случај.
Његова светост 14. Далајлама рекао је: " Постојање ствари и догађаја није спорно; мора се разјаснити начин на који они постоје." Другим речима, ствари и догађаји немају својствено и нема појединачног идентитета осим у нашим мислима.
Далајлама такође учи да се „постојање може схватити само у зависности од порекла“. Зависно поријекло је учење да ниједно биће или ствар не постоји независно од других бића или ствари.
У Четири племените истине, Буда је подучавао да наше невоље на крају потичу из тога да себе сматрамо самосталним бићима са унутрашњим „јаством“. Темељито уочавање да је то унутарње јаство обмана ослобађа нас патње.
Сви феномени су празни
Срчана сутра се наставља, а Авалокитесхвара објашњава да су све појаве израз празнине или празне својствених карактеристика. Пошто су појаве празне својствених карактеристика, оне се не рађају нити уништавају; ни чиста ни прљава; ни долазити ни одлазити.
Авалокитесхвара тада започиње рецитацију негација - "нема ока, уха, носа, језика, тела, ума; нема боје, звука, мириса, укуса, додира, ствари" итд. Ово су шест органа чула и њихови одговарајући предмети од наука о скандхама.
Шта овде говори бодхисаттва? Ред Пине пише да, пошто сви феномени постоје међузависно са другим појавама, све разлике које правимо су произвољне.
"Не постоји точка на којој се очи почињу или завршавају, било у времену или у простору или концептуално. Очна кост је повезана са коштаном кожом, а кост лица повезана је са главом кости, а кост главе је повезана са вратна кост, и тако се своди на кост ножног зглоба, подну кост, земљану кост, црв кост, лептир кост који сања, па тако, оно што ми зовемо својим очима толико је мјехурића у мору пјене. "
Две истине
Још једна доктрина повезана са срчаном сутром јесте она о две истине. Постојање се може схватити и као крајње и конвенционално (или, апсолутно и релативно). Конвенционална истина је како обично видимо свет, место пуно разноликих и карактеристичних ствари и бића. Крајња истина је да не постоје осебујне ствари или бића.
Важне ствари које треба запамтити са две истине јесте да су то две истине, не једна истина и једна лаж. Дакле, постоје очи. Тако нема очију. Људи понекад падају у навику да мисле да је конвенционална истина "лажна", али то није тачно.
Нема достигнућа
Авалокитесхвара наставља да каже да нема путање, нема мудрости и достигнућа. Позивајући се на три ознаке постојања, Ред Пине пише, „Ослобођење свих бића врти се око ослобађања бодхисаттве од концепта бића“. Зато што ниједно појединачно биће не постоји, нити једно биће не престаје.
Јер нема престанка, нема сталности и зато што нема сталности нема патње. Јер нема патње, нема пута ка ослобађању од патње, нема мудрости и нема достизања мудрости. Темељито схватање овога је "врховно савршено просветљење", говори нам бодхисаттва.
Закључак
Последње речи у краћој верзији сутре су "Паратеам карата капије каросерије Бодхи Сваха!" Колико сам разумео, основни превод је „отишао (или трајектом) са свима на другу обалу одмах!“
Темељито разумевање сутре захтева интеракцију са стварним учитељем дхарме. Међутим, ако желите прочитати више о сутри, ове две књиге су посебно корисне:
- Црвени бор (Цоунтерпоинт Пресс, 2004). Увидљива редовна расправа.
- Његова светост, 14. Далајлама, (Мудре публикације, 2005). Састављена из разговора о срчаној мудрости које је дала Његова светост.
