Законима Ману или Манусмрити дио је древног хиндуистичког текста који је првобитно написан на санскрту. То је део Дхармасастрас-а, компилације о религиозној етици (Дхарми) коју су хиндуистички гуруи изнели у древним индијским списима. Ману је и сам био древни мудрац.
Да ли су закони икада примењивали древне народе или су то само скуп смерница по којима треба живети нечији живот, ствар је неке расправе међу хиндуистичким учењацима. Вјерује се да су Манусмрити превели Британци за време своје владавине Индије и да је основа хиндуистичког закона према колонијалној британској влади.
Према сљедбеницима хиндуизма, дхармички закони управљају не само појединцем већ и цијелим друштвом.
Овај текст је превео немачки научник и лингвиста Георг Бухлер 1886. године. Овај текст је верован да потиче из 1500. године пре нове ере. Ево првог поглавља.
1. Велики мудраци су пришли Мануу, који је седео сакупљеним умом, и поштовајући га достојно, проговорио је следеће:
2. 'Дизајнирај, божанско, да нам прецизно и у догледно време објавиш свете законе сваке (четири главне) каста (варне) и међуположаја.
3. "Јер ти, Господе, сам знаш, (обреде), тј. Обреде и знање душе, (подучавао) у овом целом Правилу о Самопостојећем (Сваиамбху), који је непознат и недостижан."
4. Он, чија је моћ немерљива, на то су је питали високо расположени велики мудраци, уредно их почастио и одговорио: 'Слушајте!'
5. Ово (универзум) је постојало у облику таме, непримијећено, лишење разликовних трагова, недостижно резоновањем, неспознатљиво, потпуно уроњено, као да је било, у дубоком сну.
6. Тада се божји Самопостојећи (Сваиамбху, сам) непримјетан, (али) чинећи (све) то, велики елементи и остало, видљиво, појавио са неодољивом (креативном) снагом, растјерујући мрак.
7. Онај кога унутрашњи орган може опажати (сам), субтилни, неупадљиви и вечни, који садржи сва створена бића и незамислив је, блистао је од своје воље (воље).
8. Он је, желећи да произведе бића многих врста из свог сопственог тела, најпре са мишљу створио воде и ставио своје семе у њих.
9. То је (семе) постало златно јаје, сјајно сјајно сунцу; у том (јајету) се и сам родио као Брахман, потомак целог света.
10. Воде се називају нарах, (јер) воде су, заиста, потомци Наре; како су му били прво пребивалиште (ајана), одатле је и добио име Нараиана.
11. Из тог (првог) узрока, који је непримјетан, вјечан и истинит и нестваран, произведен је онај мужјак (Пуруша), који је у овом свијету познат (под призивом) Брахмана.
12. Божански је боравио у том јајету током читаве године, а онда га је сам својом мишљу (сам) поделио у две половине;
13. И од те две половине створио је небо и земљу, између њих средња сфера, осам тачака хоризонта и вечно пребивалиште вода.
14. Из себе (атмана) је такође извукао ум, који је и стваран и нестваран, исто као и из егоизма ума, који има функцију самосвести (и јесте) господарски;
15. Штавише, велика особа, душа и сви (производи) на које утичу три квалитета, и по њиховом редоследу, пет органа који опажају предмете осећаја.
16. Али, спајајући ситне честице, чак и оних шест, које поседују безмерну моћ, честицама себе, створио је сва бића.
17. Зато што тих шест (врста) минутних честица, које формирају (ствараочев) оквир, улазе (а-сри) та (створења), зато мудри називају његов оквир сариром, (тело.)
18. Да велики елементи уђу заједно са својим функцијама и умом кроз своје минутне делове уоквиривач свих бића, непропадљиви.
19. Али из ситних честица тела (-оквиривања) ових седам веома моћних Пуруша потиче из овога (света), брзо кварљивог од непропадљивог.
20. Међу њима сваки успешни елемент (елемент) стиче квалитет претходног, и које год место (у низу) свако од њих заузимало, чак и толико квалитета које је проглашено да поседује.
21. Али у почетку је свима (створеним бићима) доделио неколико имена, радњи и услова, чак и према речима Веде.
22. Он је, Господ, такође створио класу богова који су обдарени животом и чија је природа деловање; и суптилна класа Садхја, и вечна жртва.
23. Али из ватре, ветра и сунца извукао је троструку вечну Веду, звану Рик, Иагус и Саман, због дужног вршења жртве.
24. Време и поделе времена, лунарни дворци и планете, реке, океани, планине, равнице и неравно тло.
25. Строгост, говор, задовољство, жеља и гњев, читава та креација је исто тако произвела, како је желео да ова бића назове.
26. Штавише, у циљу разликовања радњи одвојио је заслугу од демерит-а и нанео створења на парове (супротности), као што су бол и задовољство.
27. Али са минималом покварљивим честицама поменутих пет (елемената) цела ова целина (свет) је уоквирена одговарајућим редом.
28. Али без обзира на то који начин деловања је Господин испрва одредио (врсте бића), само је он спонтано усвојен у свакој наредној креацији.
29. Шта год је доделио свакоме (првом) стварању, штетности или безопасности, нежности или безобразлуку, врлинама или греху, истини или неистини, оно се спонзорирало (после) спонтано.
30. Као што у промени годишњег доба свака сезона по сопственом признању преузима своје карактеристичне карактеристике, чак и тако телесна бића (настављају се у новорођењима) свој (одређени) ток деловања.
31. Али због просперитета света он је створио Брахмана, Ксатрију, Ваисију и Судру да излазе из његових уста, руку, бедара и стопала.
32. Подијеливши своје тијело, Господ је постао напола мушко и напола женско; с тим (женским) је произвео Вирага.
33. Али, знајте ме, о најсветији међу двоструко рођенима, да будем творац ове целине (света), коју је тај мушкарац, Вираг, сам створио, извршавајући штедње.
34. Тада сам, желећи да створим створена бића, вршио веома тешке строгости и (тиме) позвао у постојање десет великих мудраца, господара створених бића,
35. Марики, Атри, Ангирас, Пуластиа, Пулаха, Крату, Пракетас, Васисхтха, Бхригу и Нарада.
36. Створили су још седам Мануса који су поседовали сјајно сјај, богови и класе богова и велики мудраци безмерне моћи,
37. Иаксхас (слуге Кубера, демони звани) Раксхасас и Писакас, Гандхарвас (или музичари богова), Апсарасес (плесачи богова), Асурас (змијска божанства звана) Нагас и Сарпас, ( птице-божанства звана) Супарнас и неколико класа мана,
38. Стреле, громови и облаци, несавршени (рохита) и савршене дуге, падајући метеори, натприродне звукове, комете и небеска светла разних врста,
39 (коњске фаце) Киннаре, мајмуни, рибе, птице многих врста, стока, јелен, људи и месождерке звери са два реда зуба,
40. Мали и велики црви и бубе, мољи, уши, мухе, бубе, сви убодни и уједати инсекти и неколико врста непокретних ствари.
41. Тако је настала та целина (стварање), непокретна и покретна, произведена од стране оних високонамјерних уз помоћ строгости и по мојој наредби, (свако биће) према (резултатима) својих поступака.
42. Али шта год је наведено (да припадам) (сваком од) тим створењима овде у даљем тексту, то ћу вам уистину саопштити, као и њихов поредак у вези са рођењем.
43. Стока, јелени, месоједи звијери са два реда зуба, Раксхасас, Писакас и људи рођени су из материце.
44. Из јаја се рађају птице, змије, крокодили, рибе, корњаче, као и сличне копнене и водене (животиње).
45. Од вруће влаге пролеће убоде и угризе инсекте, уши, мухе, бубе и све остале (створења) те врсте које се стварају топлотом.
46. Све биљке, које се размножавају семеном или гаћама, расту из изданака; једногодишње биљке (оне) које носе много цвећа и плодова пропадају након зрења својих плодова;
47. (она стабла) која дају плодове без цвећа називају се ванаспати (господари шуме); али они који носе и цвеће и плодове називају се вриксха.
48. Али разне биљке са много стабљика, које расту из једног или више корена, различите врсте трава, пењачке биљке и пузавци потичу из семена или са клице.
49. Ове (биљке) окружене мултиформном Тромом, резултат својих дела (у бившим егзистенцијама), поседују унутрашњу свест и доживљавају задовољство и бол.
50. (разни) услови у овом увек страшном и непрестано променљивом кругу рођења и смрти којима су створена бића подложна, наводе се да почињу са (Брахман), и да завршавају са (оним) ових (управо поменутих непокретних) бића).
51. Када је он чија је моћ несхватљива, створио свемир и људе, нестао је у себи, непрестано потискујући једно раздобље помоћу другог.
52. Кад се онај божански пробуди, тада се свет спрема; када мирно заспи, универзум тоне у сан.
53. Али када се одмори у мирном сну, тјелесна бића чија је природа акција, одустају од својих поступака и ум постаје инертан.
54. Када се одједном апсорбују у ту велику душу, тада се онај који је душа свих бића слатко слаби, ослобођен сваке бриге и занимања.
55. Када је ова (душа) ушла у мрак, она остаје дуго времена сједињена са органима (осетљивости), али не врши своје функције; тада напушта корпораални оквир.
56. Кад се обуче у ситне честице (само), уђе у семе поврћа или животиња, тада претпоставља, сједињен (са финим телом), нови (телесни) оквир.
57. Тако он, непропадљиви, пробудивши се (наизменично) будним и успаваним, непрестано оживљава и уништава читаву ову покретну и непокретну (креацију).
58. Али, састављајући те Институте (светог закона), сам их је у почетку, према правилу, подучавао сам; затим сам (учио их) Марики и осталим мудрацима.
59. Бхригу ће вам овде у потпуности рецитирати ове Институте; јер је тај мудрац од мене научио целу у целини.
60. Тада је тај велики мудрац Бхригу, коме се тако обратио Ману, свим срцима задовољно проговорио: "Слушајте!"
61. Шест других високо моћних, веома моћних Мануса, који припадају роду овог Мануа, потомка Самопостојећег (Сваиамбху), и који су неколико произвели створена бића,
62. (Аре) Сварокисха, Ауттами, Тамаса, Раивата, Каксхусха, који поседују сјајан сјај и син Вивасват.
63. Ових седам веома славних Мануса, од којих је први Сваиамбхува, произвели су и заштитили ову целу покретну и непокретну (креацију), сваки током периода (додељеног њему).
64. Осамнаест нимиша (треперење ока, једна је кашта), тридесет каштета једна кала, тридесет каласа једна мухурта и исто толико (мухурта) један дан и ноћ.
65. Сунце дели дане и ноћи, и људске и божанске, ноћ (која је намењена) за одмор створених бића и дан за напор.
66. Месец је дан и ноћ марама, али подела је у складу са фортудесима. Таман (двонедељни) је њихов дан активног напора, светли (двонедељна) ноћ за спавање.
67. Година је дан и ноћ богова; њихова подјела је (како слиједи): пола године током којих сунце напредује ка сјеверу бит ће дан, током којег ће ноћ прећи на југ.
68. Али чујте сада кратко (опис) трајања ноћи и дана Брахмана и неколико животних доба (света, југе), према њиховом редоследу.
69. Они изјављују да се доба Крита (састоји од) четири хиљаде година (богова); сумрак који му претходи састоји се од што више стотина, а сумрак који слиједи иза истог броја.
70. У преостала три доба, са њиховим сумракима који су претходили и следе, хиљаде и стотине су умањене за једну (у свакој).
71. Тих дванаест хиљада (година), који су тако помињани као укупно четири (људске) животне добе, називају се једним богом.
72. Али знајте да зброј од хиљаду година богова (чини) један Брахманов дан, и да његова ноћ има исту дужину.
73. Они (само они) који знају да се свети дан Брахмана заиста завршава након (завршетка) хиљаду година (богова) и да његова ноћ траје онолико дуго (колико су заиста) људи упознати ( дужина) дана и ноћи.
74. На крају тог дана и ноћи онај који је спавао, буди се и након буђења ствара ум, који је и стваран и нестваран.
75. Ум, потакнут (Брахман-овом) жељом за стварањем, врши дело стварања модификујући себе, одатле се производи етер; изјављују да је звук квалитета овог другог.
76. Али из етера, модификујући себе, потиче чист, снажан ветар, возило свих парфема; за које се сматра да поседује квалитет додира.
77. Следећи од ветра који се модификује, наставља се сјајна светлост, која осветљава и распршује таму; која је декларисана да поседује квалитет боје;
78. И од светлости, модификујући себе, (производи се) вода, која има квалитет укуса, из водене земље која има квалитет мириса; таква је креација у почетку.
79. Претходно споменуто доба богова, (или) дванаест хиљада (њихових година), помножено са седамдесет и једна, (што представља) се овде назива периодом Ману (Манвантара).
80. Манвантарас, стварања и уништења (у свету су) су безбројни; спортски, као да је, Брахман то понавља изнова и изнова.
81. У доба Крита Дхарма је четвероножна и целокупна, и (тако је то и истина); нити се икаквим добицима приписује неправедност.
82. У другој (три узраста), због (неправедних) добитака (агама), Дхарма је лишена сукцесивно за једну ногу, и (превладавањем) крађе, неистине и преваре заслуга (стечена од мушкараца) је умањена за једну четвртину (у свакој).
83. (Мушкарци су) без болести, остварују све своје циљеве и живе четири стотине година у доба Крита, али у Трети и (у сваком од њих) успеху (старости) њихов се живот смањује за једну четвртину.
84. Живот смртника који се спомиње у Веди, жељени резултати жртвених обреда и (натприродна) моћ отелотворења (духова) плодови су пропорционални међу људима према (карактеру) старости.
85. Један сет дужности (прописан је) за мушкарце у доба Крита, различите у Трети и Двапарама и (опет) још један (сет) у Калију, у сразмери колико (те) године опадају у дужини .
86. У Крита доба глава (врлина) је проглашена (вршењем) строгости, у Трета (божанском) знању, у жртвама Двапара (извођење) жртви, само у Кали либералности.
87. Али да би заштитио овај универзум, Он, најзрелијиви, доделио је одвојене (дужности и) занимања онима који су му потекли из уста, руку, бедара и стопала.
88. Брахману је додијелио подучавање и проучавање (Веда), жртвујући се за своју корист и за друге, дајући и прихватајући (милостињу).
89. Ксатрија коју је заповједио да штити народ, даје поклоне, приноси жртве, проучава (Веду) и уздржава се од везаности за чулне ужитке;
90. Ваисије су склоне стоци, даровале поклоне, приносиле жртве, проучавале (Веду), тргуле, позајмиле новац и обрађивале земљу.
91. Једно занимање које је само господар прописао Судри, а кротко је служио чак и ове (друге) три каста.
92. За човека се каже да је чистији од пупка (него испод); отуда је Самопостојећи (Сваиамбху) прогласио најчишћим (делом) њега (да буде) својим устима.
93. Како је Брахмана потекао из (Брахманових) уста, као прворођени, и пошто поседује Веду, он је с правом господар читавог овог стварања.
94. Јер Самопостојећи (Сваиамбху), извршавајући штедње, прво га је произвео из својих уста, како би се приносење могле пренијети боговима и манама и да би се овај универзум могао сачувати.
95. Шта створено биће може да га надмаши, чијим устима богови непрестано конзумирају жртвене привилегије и мане приносе мртвима?
96. Од створених бића најизврсније се кажу она која су анимирана; анимираних, оних који опстају од интелигенције; човечанства интелигентног; а људи, Брахмана;
97. Од Брахмана, они научени (у Веди); научених, оних који препознају (неопходност и начин вршења прописаних задатака); оних који поседују ово знање, оних који их изводе; извођача, оних који познају Брахмана.
98. Само рођење Брахмана је вечна инкарнација светог закона; јер он је рођен да испуни свети закон и постаје једно с Брахманом.
99. Брахмана, који је настао, рођен је као највиши на земљи, господар свих створених бића, ради заштите ризнице закона.
100. Шта год у свету постоји, власништво Брахмана; због изврсности свог порекла, Брахмана заиста има право на све.
101. Брахмана једе само своју храну, носи само своју одећу, а осим милостиве, даје своју властиту; други смртници опстају кроз доброхотност Брахмана.
102. Да би јасно измирио своје дужности у односу на остале (кате) по њиховом налогу, мудри Ману је настао из Самопостојећег, који је сачињавао ове Институте (светог закона).
103. Учени Брахмана мора их пажљиво проучити и у њима мора уредно да подучава своје ученике, али нико други (то неће учинити).
104. Брахмана који проучава ове институте (и) верно испуњава дужности (прописане у њима), никада није загађен грехом, проистеклим из мисли, речи или дела.
105. Он посвећује свако друштво (у које може да уђе), седам предака и седам потомака, и он сам заслужује (да поседује) читаву земљу.
106. (Да проучимо) ово (дело) је најбоље средство за осигурање благостања, повећава разумевање, пружа славу и дуг живот, води (врхунском) блаженству.
107. У овом (делу) свети закон је у потпуности изнесен, као и добре и лоше особине (људских) поступака и правила прама понашања (које треба да следе) све четири каста (варна).
108. Правило понашања је трансцендентни закон, било да се учи у откривеним текстовима или у светој традицији; стога двоструко рођени мушкарац који поштује себе, треба увек бити опрезан према томе.
109. Брахмана који одступи од правила понашања не жети плод Веде, али онај ко га придржава, добиће потпуну награду.
110. Мудраци који су видели да је свети закон тако заснован на правилу понашања узели су добро понашање као најизврснији корен свеукупне штедње.
111. Стварање свемира, владавина сакрамената, уредба о учењу и поштовано понашање (према Гуруу), најизврсније правило купања (по повратку из учитељске куће),
112. (закон) брака и опис (разних) обреда брака, прописи о великим жртвама и вечној владавини погребних жртава,
113. Опис начина (добијања) издржавања и дужности Снатаке, (правила која се тичу) законите и забрањене хране, прочишћавања људи и ствари,
114. закони који се тичу жена, (закон) пустињака, (начин стицања) коначне еманципације и (одрицања) од света, целокупна дужност краља и начин одлучивања тужби,
115. Правила за испитивање сведока, закони који се тичу мужа и жене, закон (наслеђивање и) подела, (закон који се односи на) коцкање и уклањање (мушкараца сличних) трња,
116. (закон који се односи) на понашање Ваисиас и Судра, порекло мешовитих каста, закон за све касте у време невоље и закон покоре,
117. Троструки ток трансмиграција, резултат (добрих или лоших) акција, (начин постизања) врховног блаженства и испитивање добрих и лоших квалитета акција,
118. Првобитни закони земаља, каста (гати), породица и правила која се тичу јеретика и компанија (трговаца и слично) - (све то) Ману је изјавио у овим институтима.
119. Као што је Ману, као одговор на моја питања, раније објавио ове Институте, чак и ви тако сазнајте (цео рад) од мене.
