Особа која се самоконтролише, крећући се међу објектима, својим чулима ослобођенима везаности и злобности и доведен под своју контролу, постиже мир.
~ Бхагавад Гита ИИ.64
Закон узрока и последице је саставни део хиндуистичке филозофије. Овај закон се назива "карма", што значи "деловати". Сажети речник стручног енглеског језика у Оксфорду дефинише га као "збир човекових поступака у једном од његових узастопних стања постојања, који се посматрају као одлучивање његове судбине за следеће". На санскрту карма значи „вољна акција која се предузима намерно или свесно“. Ово такође спречава самоопредељење и снажну снагу воље да се суздрже од неактивности. Карма је различитост која карактерише људска бића и разликује га од других створења света.
Природни закон
Теорија карме говори о невтоновом принципу да свака акција производи једнаку и супротну реакцију. Сваки пут када нешто помислимо или урадимо, стварамо узрок који ће временом носити одговарајуће ефекте. А овај циклички узрок и последица стварају концепте самсаре (или света) и рођења и реинкарнације. Карма узрокује личност људског бића или јиватмана својим позитивним и негативним дјеловањима .
Карма може да буде и активност тела или ума, без обзира на то да ли представа доноси плод одмах или у каснијој фази. Међутим, ненамерно или рефлексно деловање тела не може се назвати кармом.
Ваша Карма је ваша ствар
Свака особа је одговорна за своја дела и мисли, тако да је карма сваке особе у потпуности његова. Случајеви виде карму као фаталистичку. Али то је далеко од истине јер је у рукама појединца да обликује сопствену будућност школовањем своје садашњости.
Хиндуистичка филозофија, која верује у живот после смрти, држи доктрину да ће, ако је карма појединца довољно добра, следеће рођење бити корисно, а ако не, особа ће се заправо пребацити и изродити у нижи животни облик. За постизање добре карме важно је живјети живот у складу са дхармом или оним што је исправно.
Три врсте карме
Према начину живота који је особа одабрала, његову карму можемо сврстати у три врсте. Сатвик карма која је без везаности, несебична и за добробит других; карја рајасик, која је себична тамо где је фокус на добитку за себе; и тамасик карма, која се предузима без обазирања на последице, а врхунски је себична и дивљачка.
У том контексту, др ДН Синг у својој студији хиндуизма цитира Махатму Гандхијеву луцидну диференцијацију између њих троје. Према Гандију, тамасик ради механички, рајасик вози превише коња, немиран је и увек ради нешто или друго, а сатвик ради с миром у виду.
Свами Сивананда, из Друштва божанског живота, Рисхикесх класификује карму у три врсте на основу акције и реакције: Прарабдха (толико прошлих радњи колико је створило садашње рођење), Санцхита (равнотежа прошлих акција која ће дати плод пораст за будућа рођења складиште акумулираних акција), Агами или Крииамана (дјела која се раде у садашњем животу).
Дисциплина неприлагођене акције
Према Светим писмима, дисциплина неповезане акције ( Нисхк ма Карма ) може довести до спасења душе. Зато препоручују да неко остане одвојен док у животу обавља своје дужности. Као што је Господ Кришна рекао у Бхагавад Гити : „Човек који размишља о објектима (чулима) настаје везаност за њих; из везаности, рађа чежња; из чежње настаје љутња. Из љутње долази заблуда, а од заблуде губитак памћења ; од губитка памћења, пропасти дискриминације, а од пропасти дискриминације, он пропада. "
