Као резултат преко 300 година колонизације и жестоких преображаја шпанских католика, више од 80% Филипинаца је римокатолик, што католицизам чини главном религијом Филипина. То је једина претежно хришћанска земља у целој Азији.
Од преосталих верских група, око 8, 2% Филипинаца је протестант, а 5, 6% муслимана. Број људи који практицирају племенске или народне религије лебди око 2%, а 1, 9% становништва идентификује као "друго", што је будисти, хиндуси и жидови. Мање од 1% становништво је верско непристојно.
Кључне Такеаваис
- Филипини су једина претежно хришћанска земља у Азији, резултат 300-годишње шпанске колонизације.
- Протестантизам је био средство за преношење америчких вредности након што су Сједињене Државе преузеле колонијалну контролу Филипина 1898.
- Исламска мањина на јужним острвима Филипина успешно се одупирала вековима преобраћења католика.
- Стални сукоб између муслимана и католика на Филипинима означава савремену вјерску климу у земљи.
Колонизација и католицизам
Мотивиран мамањем трговине зачинима и приступом кинеском тржишту свиле, португалски навигатор (под шпанском заставом) Фернанд Магеллан био је први Европљанин који је кренуо на острво Филипина, иако је убијен у свађи са родним људима. пре него што је могао да заврши своје путовање. До 1560. године на Филипинима су чврсто успостављени шпански колонизатори, који су названи у част шпанског краља Филипа ИИ. Свештеници су брзо пратили првобитно путовање Магеллан-а, јер је претварање аутохтоног становништва био приоритет за Шпанце у југоисточној Азији.
Колонизатори су нашли да главни град Манила има велику луку која им је омогућила да успоставе трговину бродовима, користећи сребро из рудника Мексика као начине плаћања. Мало интересовања за земљишне производе довело је до тога да шпанска влада додијели велика имања припадницима клера, који ће тада управљати над локалним становништвом, пружајући академско и црквено образовање. Брзина и сила каталолизације учинили су Филипине једином већински хришћанском земљом у Азији, што је ознака коју данас чувају.
Папа Фрањо маше верницима по доласку у катедралу у Манили 16. јануара 2015. у Манили, Филипини. Лам Иик Феи / Гетти Имагес Протестантизам и друге хришћанске мањине
Протестантски мисионари нису стигли на Филипине почетком 20. века, мада је Америчко библијско друштво покушало кријумчарити преведене Библије у ту земљу током касних 1800-их. Након шпанско-америчког рата, Сједињене Државе присвојиле су колонијалну контролу над Филипинима и основале језгро протестантских мисионара. Први министар Филипина именован је 1899. године.
Америчко становништво је већински-католичко становништво Филипина сматрало истински не хришћанским, што је последица анти-католичког осећања која је постојала у Сједињеним Државама на прелазу века. Међутим, евангеличким напорима протестантских мисионара недостајало је снаге и жар њихових католичких претходника, јер се амерички народ бојао да ће напори претворбе довести до имиграције не-католика. Из тог разлога, рад протестантске мисије обележио је известан расизам, иако су протестантски мисионари подржавали развој јавног школског система.
Истински траг протестантизма на Филипинима био је у преношењу америчких вредности, укључујући интересовање за спорт, музику и цивилно организовање. ИМЦА је, на пример, основана у Манили 1904.
Национално веће цркава на Филипинима, заједница протестантских цркава, основано је 1963. године. Савет је и даље представник протестантских мањинских група на Филипинима.
Ислам на Филипинима
Ислам је најстарија монотеистичка религија на Филипинима. Први забележени муслимански трговац стигао је на јужна острва Филипина 1380. године, а верски вође и трговци наставили су путовати у регион древним трговачким путевима са Блиског Истока, преко Индије и Индијског океана, па даље у Малезију, Индонезију, и Филипине.
Филипински муслимани се моле испред џамије у саудијском граду Дату, док муслимани 27. марта 2014. године почињу постити у Рамазану у месту Магуинданао, Филипини. Јеоффреи Маитем / Гетти Имагес До тренутка када су Шпанци стигли почетком 16. века, Манилом је владао муслиман, а становништво јужног острва Минданао и острва Сулу архипелага било је потпуно исламско. Шпанско-католички и филипинско-муслимански односи дефинисани су ратовима између хришћана и Мавра који су настанили Иберијско полуострво пре доба истраживања.
Коначно упориште Маура у Шпанији пало је крајем 15. века, а Шпанци су стигли на Филипине убрзо након тога, оставивши мало времена за одвајање анимозитета за Маврове од муслиманског становништва на Филипинима.
Шпански колонизатори су јужно филипинске муслимане означили моросом, након Мовара Иберијског полуострва. Муслимани Јужног Филипина су усвојили тај термин и данас га користе да би се дефинирали на савременим Филипинима.
Становништво јужних муслимана одолијевало је католицизму током три века шпанске колонизационе периоде. Сједињене Државе, у покушају да уједине Филипине након преузимања контроле над острвима, наишле су на снажан отпор муслиманских заједница. Америчке су снаге одговориле насиљем, а муслимани су претрпјели тешке жртве. Међутим, заједнице су задржале прилично аутономну контролу све док се Сједињене Државе 1946. године нису извукле из својих колонијалних имања.
Континуирани сукоб између муслимана и католика на Филипинима означава савремену вјерску климу земље.
Филипино Племенске религије
О претколонијалним религијама Филипина врло мало се зна. Оно што истраживачи информација имају је повезано са археолошким налазима и праксама савремених Филипинаца.
Док Католичка црква у то време није имала више од 400 активних свештеника на Филипинима, ови свештеници су могли да привуку и преобрате младе Филипине уз помоћ образовања. Напори за претворбу и асимилацију Католичке цркве све су само избрисали старосједилачка, племенска вјеровања родних Филипинаца, али неки елементи филипинске племенске религије и богослужења прожимали су католичку праксу, стварајући вјерски хибрид.
Из тих хибридних религијских пракси истраживачи су утврдили да су домаћи Филипинци практицирали различите облике анимизма и одржавали снажне везе с природним и духовним светом.
Будизам, хиндуизам и јудаизам: друге верске мањине
Учесници бацају обојени прах у ваздух током фестивала Холи у граду Пасаи, јужно од Маниле, Филипини, 16. марта 2014. Холи фестивал један је од главних фестивала у Индији, који слави прелаз сезоне из зиме у пролеће. Цорбис преко Гетти Имагес / Гетти Имагес Не постоје писани записи о уласку будизма или хиндуизма на Филипине, али археолошки докази указују на то да су обојица била прилично утицајна у региону до деветог века. Истраживачи су открили статуе Буде у северним деловима Филипина, што је показатељ да је будизам вероватно стигао преко Индије и Кине, а не на југ. Насупрот томе, древна керамика с натписом санскритом пронађена је у јужним, већински муслиманским деловима земље, што указује да је хиндуистички стигао преко Индонезије и Малезије. приче.
Јудаизам је био забрањен на Филипинима од шпанске инквизиције па надаље, а присилна претворба била је политика за све јеврејске људе. Након што су САД преузеле колонијалну власт на Филипинима, Јеврејима је било дозвољено да се отворено организују и вежбају. Током Другог светског рата, јеврејске избеглице су побегле из Европе, тражећи азил на Филипинима. Иако су азил одобрили Сједињене Државе, Јапанци су интернирали Јевреје као непријатеље државе током јапанске инвазије на Филипине. На Филипинима је након ослобођења земље преживело свега 300 Јевреја, а популација Јевреја на савременим Филипинима и даље је мала.
Савремена религија на Филипинима
Вјерске тензије између муслиманског становништва на јужним острвима Филипина и католичке популације на сјеверним острвима драматично су успориле раст филипинске економије током 20. вијека. Иако је централна влада на Филипинима, која се налази у Манили, одржавала верску толеранцију да би одржала мир, све већи број католика се насељава у претежно исламским заједницама на југу, стварајући напетост и сукоб између централне владе Маниле и исламских сепаратистичких група .
Потакнути политиком идентитета и насиљем у региону, становници острва Минданао у јануару 2019. године су одржали референдум како би постали Филипинска аутономна регија. Регион ће се звати Бангсаморо, или нација Маура.
Извори
- Климер, Кентон Ј. . протестантски мисионари на Филипинима, 1898-1916: истрага о америчком колонијалном менталитету . Универзитет Илиноис Пресс, 1986.
- Федерспиел, Ховард М. Ислам и муслимани на јужним територијама Филипинских острва током америчког колонијалног периода (1898. до 1946.) . Часопис за студије југоисточне Азије, вол. 29, бр. 02, 1998, стр. 340.
- Осборне, Милтон Е. Југоисточна Азија: уводна историја . 11. изд., Аллен & Унвин, 2013.
- Протестантско хришћанство на Филипинима. Пројект религиозне писмености, Хавард Дивинити Сцхоол, 2019.
- Религије на Филипинима Пев-Темплетон Глобал Религиоус Футурес Пројецт, Пев Ресеарцх Центер, 2016.
- Сомерс Хеидхуес, Мари. Југоисточна Азија: Јединствена историја . Тхамес & Худсон, 2000. године
