Религија у Индонезији

Главна религија Индонезије је ислам, иако влада званично признаје шест различитих вјера: ислам, протестантизам, католичанство, хиндуизам, будизам и конфуцијанизам. Мало од њих се практикује било где у Индонезији у традиционалном облику, јер су под великим утицајем присуства других светских религија, старосједилачких вјеровања и културних пракси.

Брзе чињенице: Религија у Индонезији

• Индонезија је 87% муслимана, али влада признаје ислам, протестантизам, католицизам, хиндуизам, будизам и конфуцијанизам као званичне религије.
• Будизам и хиндуизам стигли су из Индије, а конфуцијанизам је стигао из Кине већ у другом веку нове ере
• Ислам је најрелигиознија религија у Индонезији и играо је велику улогу у покрету за независност у 20. веку.
• Португалци, а касније и Холанђани, кршћанство су довели у Индонезију колонизацијом.

Сваки грађанин Индонезије дужан је да чува и носи личну карту са једном од шест званично признатих религија које су означене на одређеном простору, мада је грађанима дозвољено да оставе одјељак празан ако одлуче. Међутим, грађани не могу набројати атеизам или агностицизам, као што држава то ни не признаје, а богохуљење је незаконито и кажњиво по закону.

Религије у Индонезији развијале су се регионално, а не национално, јер модерна Индонезија до 1949. године није била ни обједињена нити је била неовисна. Све регије, укључујући Јаву, Суматру, Бали, Ломбок и друге, имају сличне, али различите религиозне историје. Индонезијски национални мото, "Јединство у разноликости", је одраз разлика у религији и култури. За лакше разумевање, овај чланак користи термин 'Индијазија' за означавање у географску регију која је историјски била дом многих народа и цивилизација.

Ислам

Индонезија је највећа исламска земља на свету, а преко 87% становништва је идентификовано као муслиманско. Од ове групе људи, више од 99% се идентификује као сунити, а не као шиити.

Индонежански муслимани обављају молитву Еид Ал-Фитр на „мору песка“ на плажи Парангкусумо, 6. јула 2016. године у Џогџакарти у Индонезији. Еид Ал-Фитр означава крај рамазана, током којег муслимани у земљама широм света проводе време са породицом, нуде поклоне и често дају у добротворне сврхе. Улет Ифансасти / Гетти Имагес

Најранији забележени докази о присуству ислама у Индонезији датирају из осмог века, у року од сто година од успостављања ислама као религије. До 13. века, ислам је био чврсто укорењен у јаким муслиманским краљевствима, од којих се прво налазило на северној Суматри. Ислам се одвојено развијао у регионима Јаве и Суматре, али следио је сличан образац, обједињујући обалне заједнице пре него што се полако проширио у унутрашњост.

У Суматри су ширење ислама оркестрирали углавном елитни трговци као резултат велике трговине паприкама, док Јава приписује ширење ислама присуству Вали Санге (девет светаца или апостола), састављених од Арапа, Кинеза Индијанци и Јаванци. Гробнице Вали Санга постале су место ходочашћа за вернике, мада треба напоменути да почаст гробницама није опроштена сунитска пракса, која показује утицај спољашњих религија и аутохтоних система веровања.

До 14. века, трговци и султани који су чинили вишу класу у Индонезији били су готово у потпуности муслимани. Елитне породице би слале младе дечаке на образовање у Кур'ану, као и сточарство и трговину. . Студенти би путовали од једне до друге школе, уз линију верских вођа, који су створили јаку друштвену мрежу. Породице унутар ове мреже често су се удавале за одржавање веза у заједници.

Током векова, индонезијски муслимани би завршили хаџ или ходочашће у Меку, и многи од ових ходочасника почели су да путују у Египат како би се додатно образовали. Та верска ходочашћа ојачала су везе између Индонезије и Блиског Истока.

Поновно подбуђивање ислама у Индонезији играло је велику улогу у покрету за независност током прве четири деценије КСКС века. Политички активисти, трговци и верски лидери нашли су заједничко мишљење у заједничким веровањима, која су користили као платформу за независност и аутономију након Другог светског рата.

Очигледно је присуство ислама у модерној Индонезији, пошто се велика већина становништва идентификује као муслиманска. Ова већина се манифестује у јавним пословима и влади, као иу друштвеном и приватном животу. Историјски је ислам био снажна уједињујућа сила за народ и наставља да утиче на савремени политички и друштвени живот.

Конфуцијанизам

Иако се мање од 1% Индонежана идентификује као сљедбеника конфуцијанизма, оно је и даље признато као религија која је санкционирана од државе. У другим деловима света, конфуцијанизам се сматра кодексом понашања и системом хијерархије, а не религија, али свакодневни живот и друге верске праксе снажно су под утицајем конфуцијанизма, који је у Индонезију дошао преко Кине око трећег века нове ере

Индонежански Кинези моле се током прославе кинеске Нове године у храму Дхарма Бхакти, 8. фебруара 2016. у Џакарти, Индонезија. Осцар Сиагиан / Гетти Имагес

Древно морско царство Сривијаиа, у садашњој Индонезији и деловима Малезије, развило је снажне економске и политичке везе са Кином, тргујући биљем и зачинима за порцулан и свилу, а верска пракса се трговала као нуспродукт.

Кинези су веровали да је Кинеско царство Средње краљевство, око којег је изграђено све друго, и велики успех Кинеске империје приписан је конфуцијанским вредностима. Супротно томе, јужне империје су биле хаотичне и неорганизоване, потребан им је систем хијерархије да распадне неред.

Кина је рано довела конфуцијанизам у регион, али растући трговински односи и успостављање Џакарте као главне трговачке луке у југоисточној Азији континуирано је континуирано присуство конфуцијанизма. Ову вековност делимично је подстакао прилив кинеских имиграната у Џакарту током 18. века.

Индонезијска влада (или Холандија, која је држала Индонезију под колонијалном влашћу након Другог светског рата) до 1965. године, није признала конфуцијанизам, као резултат напора мале, кинеске мањине.

Хиндуизам и будизам

Хиндуизам и будизам су две најстарије религије у Индонезији, а обе се још увек практикују у раштрканим заједницама широм архипелага. Скоро 2% становништва, преко 4 милиона људи, идентификује као хиндуистичку, док мање од 1% идентификује као будистичку. Влада Индонезије обоје је призната као званичне религије.

Хиндуистички храмови Прамбанан највећи су храмски комплекс у Индонезији. Саграђене су у 9. веку нове ере и светска су светска баштина Унеска. симонлонг / Гетти Имагес

Хиндуизам је прво стигао на архипелаг преко индијских трговаца и трговаца. Између другог и трећег века нове ере. Хиндуизам у Индонезији није створио никакав строги кастни систем, као што је то био случај у Индији. Будизам је у Индонезију стигао нешто касније, око петог века нове ере, иако су обе религије временом постале доминантне у разним краљевствима. Сматра се да су хиндуизам и будизам успели у Индонезији, јер се удобно уклапају у контекст владајућих старосједилачких вјеровања.

Хиндуистички и будистички споменици, статуе и храмови још увек стоје у Индонезији, вековима после иницијалне изградње. Прамбанан и Боробудур, на пример, су највећи хиндуистички и будистички храмови у југоисточној Азији. Изграђени око деветог века нове ере, оба храма су призната УНЕСЦО-ова светска баштина.

Хришћанство

И католицизам и протестантизам у Индонезији су признате као службене религије, а обе се практикују углавном у источној Индонезији и деловима Јаве. Католици чине око 3% становништва, односно 7, 5 милиона људи, док протестанти чине више од 7% становништва, односно 16, 9 милиона људи.

Иако су две религије које су санкционисане од стране државе католицизам и протестантизам, све је већи број евангелика и пентекосталаца.

Свештеник Стефанус И Кадек Ади Субратха, СВД нацртао је крст на индонезијском католичком човеку у цркви Рох Кудус, 5. марта 2014, у Сурабаји, Индонезија. Робертус Пудианто / Гетти Имагес

Као и многи хришћани у Индији и деловима југоисточне Азије, Индонежанци могу да прате своје хришћанско порекло све до апостола Тома, за кога се верује да је путовао кроз Египат, у Палестину и даље у Индију. Одатле би се хришћанство вероватно проширило на индонезијски архипелаг као резултат трговине.

Религија је стекла значај у 16. веку, након доласка Португалаца, а потом и Холанђана, у лову на зачине. Католичанство је стигло прво с холандским и португалским, мада је почетком 17. века протестантска реформација завладала Европом и више протестантских мисионара почело је путовати у Индонезију и југоисточну Азију у целини.

Европски утицај био је драматичан дуж приморских лука, али сматра се да колонизација и кршћанизација нису стигли у већину унутрашњости Индонезије све до краја 19. века.

Верници вере

Индонезија је дом више од 245 различитих домородачких религија које су историјски утицале на праксу других великих религија у земљи. На пример, за муслиманске султане јаванског краљевства Матарам често се веровало да су свети или божански. Утицај старосједилачких вјеровања дао је султанима зрак мистике и непогрешиве побожности.

Први председник Индонезије, 1965. године, Сукарно, идентификовао је шест главних религија Индонезије, али листа је искључила аутохтоне вере. Деценијама су следбеници ових религија били дискриминисани и чак процесуирани због богохуљења.

Од 2017. године, индонежанска влада сада идентификује сљедбенике било које од ових религија под покривеним изразом Вјерници вјере, деноминацијом која се може уписати на њихове личне карте. Међутим, следбеници мањинских религија и даље се суочавају са социјалном, па чак и правном дискриминацијом према строгим законима богохуљења.

Извори

• Биро за демократију, људска права и рад. Извештај о међународној верској слободи за 2018. годину: Сингапур . Васхингтон, ДЦ: Стате Департмент, 2019.
• Осборне, Милтон Е. Југоисточна Азија: уводна историја . 11. изд., Аллен & Унвин, 2013.
• Реналди, Ади. Индонезија има стотине аутохтоних религија. Па зашто се они тек сада признају? Вице, ВИЦЕ, 9. новембра 2017.
• Сомерс Хеидхуес, Мари. Југоисточна Азија: Јединствена историја. Тхамес & Худсон, 2000.
• Светска књига података: Индонезија. Централна обавештајна агенција, Централна обавештајна агенција, 1. фебруара 2018.
• Виноватан, Мицхелле. Индонезијски закон богохуљења преживљава судски изазов. Хуман Ригхтс Ватцх, 27. јула 2018. године.
• Винзелер, Роберт Л. Популарна религија у југоисточној Азији . Ровман & Литтлефиелд, 2016.