Током 12 векова, студенти зен-будизма који се баве проучавањем коана суочили су се са Му. Шта је Му?
Прво, "Му" је скраћени назив првог коана у збирци под називом Врата без врата или Баријера без врата (кинески, Вуменгуа ; јапански, Мумонкан ), коју је у Кини саставио Вумен Хуикаи (1183-1260).
Већина од 48 коана у Капији Гате су фрагменти дијалога између правих зенских ученика и стварних зен учитеља, снимљени током многих векова. Свака особа показује показивач на неки аспект дхарме. Учествујући са коанима, студент излази изван границе концептуалне мисли и подучава на дубљем, интимнијем нивоу.
Генерације зеничких учитеља су установиле да је Му посебно корисно средство за пробијање концептуалне магле у којој живимо већина нас. Остварење Му често покреће просветитељско искуство. Кенсхо је нешто попут пуцања отворених врата или виђења мало месеца иза облака - то је пробој, али има још тога да се схвати.
Овај чланак неће објаснити "одговор" на коану, већ ће пружити одређену позадину о Му и можда дати смисао шта Му јесте и чини.
Коан Му
Ово је главни случај коана, који се формално назива "пас Цхао-цхоуа":
Монах је питао Учитеља Цхао-цхоуа: "Има ли пса Буддха Природа или не?" Цхао-цхоу је рекао: "Му!"
(Заправо, вероватно је рекао да је "Ву", што је кинеска за Му, јапанска реч. Му се обично преводи "не", мада је покојни Роберт Аиткен Росхи рекао да је његово значење ближе "нема". Зен је настао у Кина, где је зову "Цхан." Али зато што су западни Зен у великој мери обликовали јапански учитељи, ми на западу смо склони да користимо јапанска имена и изразе.
Позадина
Цхао-цхоу Тс'унг-схен (такође се пише Зхаозхоу; Јапански, Јосху; 778-897) био је прави учитељ за кога се прича да је постигао велико просветљење под вођством свог учитеља, Нан-цх'уан (748-835) . Када је Нан-цх'уан умро, Цхао-цхоу је путовао по Кини, посећујући истакнуте учитеље Цхан-а свог дана.
У последњих 40 година свог дугог живота Цхао-цхоу се настанио у малом храму на северу Кине и усмерио сопствене ученике. Тврди се да је имао миран стил наставе, што говори много у неколико речи.
У овом делу дијалога, ученик се пита о природи Буда. У махајанском будизму, будина природа је основна природа свих бића. У будизму „сва бића“ заиста значе „сва бића“, а не само „сви људи“. А пас је сигурно "биће". Очигледан одговор на питање монаха „да ли пас има будину природу“, јесте .
Али Цхао-цхоу је рекао, Му . Не. Шта се овде догађа?
Основно питање у овом коану је о природи постојања. Питање монаха произашло је из фрагментиране, једностране перцепције постојања. Учитељ Цхао-цхоу користио је Му као чекић да би разбио монахово конвенционално мишљење.
Роберт Аиткен Росхи написао је (у „Баријери без врата“ ),
„Баријера је Му, али увек има лични оквир. За неке је баријера„ Ко сам ја у ствари? “ а то питање се решава преко Му. За друге је 'Шта је смрт?' и то се питање решава преко Му. За мене је то било 'Шта ја радим овде?' "
Џон Таррант Роши написао је у Књизи Му: Суштинска писања о најважнијем зену Коана, "Љубазност коана састоји се углавном у томе да вам одузму оно у шта сте сигурни у себе."
Рад са Му
Сам мајстор Вумен радио је на Муу шест година пре него што је схватио. У свом коментару о коану, он даје следећа упутства:
Дакле, направите читаво тело масом сумње, и са својих 360 костију и зглобова и са 84.000 фоликула длаке концентришите се на ову једну реч Не [Му]. Дан и ноћ, наставите копати по њему. Немојте то сматрати ништавином. Не мислите у смислу 'има' или 'није'. То је попут гутања вруће лоптице. Покушате да повраћате, али не можете. [Превод са Боундлесс Ваи Зен]
Коан студија није пројекат "уради сам". Иако ученик може радити сам већину времена, проверавање нечијег разумевања наслова наставника је од сада пресудно за већину нас. Иначе је пречесто да се студент заустави на сјајној идеји о томе што Коан говори да је то заиста само више концептуална магла.
Аиткен Росхи је рекао, "Када неко започне презентацију коана говорећи:" Па, мислим да учитељ говори ..., "желим да вас прекидам, " већ грешим! "
Покојни Филип Каплеау Роши рекао је (у три стуба Зен) :
" Му се хладно држи подједнако и од интелекта и од маште. Покушајте колико год можда, резонирање не може да задобије чак ни руку на Му. У ствари, покушај решавања Му рационално, кажу нам мајстори, је као" покушај разбити песница кроз гвоздени зид. ""
На Мубу су лако доступна сва објашњења која су написана од стране људи који немају појма о чему разговарају. Неки професори предавања религиозних студија на западним универзитетима подучавају да је коан само аргумент о присутности будине природе у живим или несенцијалним бићима. Иако се то питање поставља у Зен, за претпоставити је да је све што се коан тиче продаје старог Цхао-цхоу кратког спола.
У Ринзаи Зен-у, резолуција Му се сматра почетком Зен праксе. Мијења начин на који ученик све види. Наравно, будизам има и многа друга средства за отварање ученика ка реализацији; ово је само један посебан начин. Али то је врло ефикасан начин.
