У књизи Откривења апостол Јован чује (уместо да види) закључак историје и упоређује је са звуком велике свадбене гозбе. Ова слика свадбене прославе приказује интимно и вјечно заједништво вјерника са Исусом Кристом, које започиње крајем вијека у поновно створеном рају Новог Јерусалема.
Кључни стихови - Откривење 19: 6-9
Тада сам чуо оно што се чинило гласом великог мноштва, попут урлика многих вода и попут звука моћних грмљавинских грмљавина, узвикујући, Халлуја! Јер Господ, Бог наш, Свемогући краљује.
"Радујмо се и уздишимо и прославимо му славу, јер је вјенчање Јагањца дошло, а његова се младенка припремила; дано јој је да се обуче финим платном, свијетлим и чистим. Чистим за фино постељина су праведна дјела светаца.
А анђео ми је рекао: Напиши ово: Благо онима који су позвани на вечеру за Јагањчеву вечеру. И рекао ми је: То су истинске Божје ријечи. (ЕСВ)
Шта је брачна вечера јагњета?
Вечера Јагањчета је симболички приказ радосног, интимног и вечног заједништва које се одвија између Исуса Христа (Јагње Божје) и његове невесте (Цркве). Ова будућа слика велике свадбене гозбе црпљена је из слика Старог и Новог завета.
Старозаветне слике
Писци старога завета често су користили венчања, заруке, невесте, младенци и брачне заједнице као снажне илустративне изворе. Народе Израел пророци су често успоређивали са женом Божјом. Када је Израел прекршио своје завјетне завјете са Богом, она је упоређена са страховитом, невјерном супругом која је прекршила брачне завјете (Осеја 1–2; Јеремија 2–3; Изаија 50; Езекиел 16, 23).
Развој Јагањчевог Јагњета као слике за Месију започео је и у Старом завету честим жртвама животиња. У причи о Абрахаму и Изаку, Господ пружа жртвено јагње, предвиђајући Божју жртву свог јединог сина, Исуса Христа, на крсту на Калварији, за грехе света. Књига Изаије описује патње које служе као "јање вођено на покољ" (Изаија 53: 7).
Новозаветне слике
Слика Исуса Христа као жртвеног Јагањца Божјег достиже се у Новом завету. Кад Јован Крститељ први пут види Исуса, он изјављује: "Ево Јагањче Божји који уклања гријех свијета!" (Јован 1:29, 36). Најранији хришћани су веровали да је Исус патник Изаијин (Дела 8:32). Апостол Павле описује Исуса као Пасхално Јагње (1. Коринћанима 5: 7). Апостол Петар објашњава да су верници искупљени „са драгоценом Христовом крвљу, попут јањетине без мане или мрље.“ (1. Петрова 1, 19, ЕСВ)
Исто тако, брак и свадбене слике се проширују и употпуњују се у Новом завету доласком Исуса Христа. Исусово прво чудо догађа се на свадбеном слављу у Кани (Јован 2: 1–11). Иван Крститељ назива Исуса заручником (Јован 3: 27–30). И сам Исус често говори о Краљевству Божјем у смислу радосне свадбене гозбе (Матеј 8:11; 22: 1–14; 25: 1–13; 26:29; Лука 13: 28–29; 14: 15– 24).
Павле уводи метафору Цркве као Христову невесту. У Ефежанима 5: 25–27, он објашњава да је однос између мужева и жена сличан односу између Исуса Христа и Цркве.
Историјски и културни контекст
Да бисте у потпуности разумели слике вечере Јагањчеве вечери, неопходно је размотрити историјски контекст венчања у култури у време Христа. Да би јеврејски пар ступио у брак, они су морали да прођу кроз више фаза.
Почетни корак подразумевао је потписивање брачног уговора, или Кетубаха, који су извршили родитељи и невесте и младожење. Породица младожење платила би мираз породици младенке, запечативши заруке. Као такав, почеће званично ангажовање. Заруке су биле везане одредбама брачног уговора. У овом периоду пар није живео заједно или имао сексуалне односе једни с другима.
Обично се годину дана након почетног зарука одвијала порочна поворка од куће младенке до дома младожење (као што је приказано у присподоби о десет девица из Матеја 25: 1–13). За ово славље младенка би се спремила да прими свог младожењу. Завршна фаза церемоније венчања кулминирала је великом гозбом, вечером за брак, која би могла да траје неколико дана.
Слике у Књизи Откривења
Слике достижу свој коначни, климактични стадиј у књизи Откривења. Вечера Јагањчета означава крај дугог периода зарука између Исуса Христа и Цркве и почетак вечног, непрекинутог заједништва љубави.
Јован се односи на Христа као на Јагањце који је убијен (Откривење 5: 6, 9, 12; 13: 8), који је пролио своју крв (Отк 5, 9; 7:14; 12:11) и који је победио смрт и ђаво (Откривење 12: 10-11; Римљанима 8: 36–37). Исус је победнички Јагањче Божји који осваја самопожртвовањем.
Исус Христ, Јагањче је заручник и Црква је његова невеста. Вечера Јагањчета, велика и радосна прослава, долази до овог сјајног врхунца при крају књиге Откривења:
Видео сам Свети град, нови Јерусалим, како силази с неба од Бога, припремљен као невеста лепо обучена за свог мужа. И чуо сам гласан трон са престола који је говорио: „Погледај! Божје пребивалиште је сада међу људима, и он ће пребивати са њима. Они ће бити његови људи, а сам Бог биће са њима и биће њихов Бог. Обрисат ће сваку сузу са очију. Неће бити више смрти или туговања, плакања или боли, јер је стари поредак ствари преминуо.
Један од седам анђела који су имали седам здјелица пуних седам задњих куга дошао је и рекао ми: Да, показат ћу ти младенку, жену Јагањца.
И одвео ме Духом на гору велику и високу и показао ми Свети град, Јерусалим, силазак с неба од Бога. Блистао је славом Божјом, а сјај је био попут драгоценог драгуља, попут јасписа, бистрог као кристал.
(Откривење 21: 2 11; види такође 19: 6 10; 22:17)
Завршни одломци Светог писма живо представљују преломне тренутке људске историје. Ова слика гозбе брака између Криста и његове Цркве илуструје Божји план спасења, велика и славна романса између Створитеља и његове креације. Метафора вечере за Јагањчеву вечеру ствара очаравајући портрет дубоко љубави, личне и вечне везе коју Исус Христ ужива са својом Црквом.
Питања за размишљање
Вјерници могу искусити блиско и вјечно заједништво с Богом управо од тренутка спасења. Али када се Заручник врати да своју младенку одведе у нова небеса и нову земљу када је зарука извршена, тај однос ће далеко надмашити све што тренутно можемо искусити. Да ли сте прихватили предлог о браку с Кристом? Да ли се припремате као младенка која чита себе за свог младожењу?
