Хлаче будистичких монаха

Саффрон Робе

БСПИ / Гетти слике

Како се будизам ширио Азијом, одора које су носили монаси прилагођена локалној клими и култури. Данас се сматра да су шафранове хаљине монаха из југоисточне Азије готово идентичне оригиналним халама пре 25 векова. Међутим, оно што монаси носе у Кини, Тибету, Јапану, Кореји и другде може изгледати прилично другачије.

Ова фотогалерија не приближава се приказу свих варијација стилова монашких одора. Монахови огртачи многих школа и лоза, па чак и поједини храмови, могу се прилично разликовати један од другог. Небројено је много варијација стилова рукава, а вероватно можете наћи и монашки огртач који ће одговарати свакој боји у кутији с бојицама.

Уместо тога, ова галерија је узорка будистичких слика хаљина које представљају и објашњавају заједничке особине. Слике такође илуструју како већина одора задржава неке карактеристике оригиналних одора ако знате где да тражите.

Теравада монаси југоисточне Азије носе одоре за које се мислило да су врло сличне одећи коју је носио историјски Буда и његови ученици.

Сматра се да су одори које су данас носили Теравада монаси и сестре југоисточне Азије непромењене у односу на оригиналне хаљине од пре 25 векова. "Троструки огртач" се састоји од три дела:

• Утрарасанга или касхаиа је најистакнутији огртач. Велики је правоугаоник, око 6 до 9 стопа, који се може умотати за оба рамена, али најчешће је омотан тако да прекрије лево раме, али десну рамену и руку остави голим.
• Антаравасака се носи под уттарасангом. Омотана је око струка попут саронга, прекривајући тело од струка до колена.
• Сангхати је додатни огртач који се може огрнути око горњег дела тела. Кад се не користи, понекад се пресавије и навуче преко рамена, као што видите на фотографији.

Оригинални монаси израђивали су одору од одбачене тканине пронађене у гомилама смећа и на кремацији. Након прања, огртач се суши биљним материјама, лишће, коријење и цвијеће и често зачинима, што би крпу претворило у наранџасту нијансу. Одатле и назив, "шафрана огртач". Монаси данас носе одоре израђене од тканине која се дарује или купује, али у југоисточној Азији тканина је обично још увијек обојена у зачинске боје.

Будина хаљина у Камбоџи

Маттео Цоломбо / Гетти Имагес

Кад је превише хладно да будете голи наоружани, монаси Тхеравада умотавају се у сангхати. Тхеравада је доминантан облик будизма у Шри Ланки, Тајланду, Камбоџи, Бурми (Мјанмару) и Лаосу. Монаси у тим земљама носе врло сличне хаљине у стилу раних будистичких монаха.

Монаси су сангхати огртач склопили и носили преко рамена. Ови монаси из Ангор Ват-а, Камбоџа, омотали су сангхати око својих горњих тела ради топлине.

Будина хаљина: Рижино поље

Мицхаел МцЦауслин / ЦЦ БИ 2.0 / Флицкр

Узорак поља риже уобичајен је за будистичке одоре у већини школа будизма. Према Винаиа-питаки из Пали канона, Буда је једног дана замолио рођака и пратиоца, Ананду, да шивају огртач у узорку рижиног поља. Ананда је то урадила, а образац се од тада поновио на одијелима монаха у већини школа будизма.

Поља риже могу бити правокутна и раздвојена тракама сувог тла за стазе. Узорак поља риже на огртачу Тхеравада приказан на фотографији налази се у пет колона, али понекад има седам или девет стубова.

Будина хаљина у Кини

Кевин Фраиер / Гетти Имагес

Кинески монаси одустали су од стила са голим раменима у корист хаљине са рукавима. Када је будизам стигао у Кину, стил голих рамена оригиналних хаљина монаха постао је проблем. У кинеској култури било је неправилно не држати руке и рамена покривена у јавности. Дакле, кинески будистички монаси почели су да носе рукаве са рукавима сличним огртачу таоистичког учењака с почетка 1. миленијума пне.

Будући да су кинески будистички монаси живјели у самозатајним монашким заједницама, монаси су дио дана проводили вршећи старатељске послове и баште. Ношење касаје све време није било практично, па је било спремљено за свечане прилике. Огртач на фотографији "свакодневни" огртач за не-свечано ношење.

Свечана будина хаљина у Кини

Кина фотографије / Гетти Имагес

Монаси у Кини свечано носе кашају преко рукаваца. Узорак пиринча с рижом сачуван је у кинеској касхаји, мада је опатова касхаиа могла бити израђена од украшене, брокане тканине. Жута уобичајене боје за рукаве монаха. У Кини, жута представља земљу и такође је "централна" боја за коју би се могло рећи да представља једнакост.

Будина хаљина: Кјото, Јапан

Цултура Екцлусиве / Гетти Имагес

Кинеска пракса ношења касаје омотане преко хаљине са рукавима наставља се у Јапану. У Јапану постоји много стилова и боја хаљина будистичких монаха, и не подсећају на ансамбле које су монаси носили на овој фотографији. Међутим, хаљине на фотографији илустрирају како је кинески стил прилагођен у Јапану.

Ношење краћег вањског огртача преко дужег белог или сивог кимона изразито је јапанско.

Будина хаљина у Јапану

Олексии Максименко / Гетти Имагес

Ракусу је мали одевни предмет који представља хаљину касхаиа коју носе зенски монаси. "Биб" који је на фотографији носио јапански монах је ракусу, одећа јединствена за зенску школу која је можда настала међу монасима Цх'ан у Кини негде после династије Т'анг. Правоугаоник који се носи преко срца је минијатурна касхаиа, употпуњена истим узорком "рижиног поља" који се види на трећој фотографији у овој галерији. Поље риже у ракусу може имати пет, седам или девет трака. Ракусу такође долази у разним бојама.

Генерално, у Зену ракусу могу да носе сви монаси и свештеници, као и лаици који су примили јукајско руководство. Али понекад ће зенски монаси који су добили потпуну ординацију носити стандардну касхају, названу на јапанском кеса, уместо ракусу. Сламнати шешир монаха носи се тако да делимично прекрије његово лице током ритуала милости или такахатсу, тако да он и они који му дају милостињу не виде лица једних других. Ово представља савршенство давања - нема даваоца, нема примаоца. На овој фотографији можете видети монахов обични бели кимоно који искаче из испод црног огртача, званог коромо . Коромо је често црн, али не увек, а испоручује се са различитим стиловима рукава и разноликим бројем ребра на предњој страни.

Будина хаљина у Кореји

Цхунг Сунг-Јун / Гетти Имагес

Велики и мали монаси у Јужној Кореји носе велике и мале кашајске хаљине. У Кореји, као и у Кини и Јапану, монаси су уобичајени да кашаји огртач прекрију огртачем без рукава. Такође као у Кини и Јапану, одори могу бити у разним бојама и стиловима.

Сваке године, овај манастир Цхогие (корејски Зен) у Сеулу „привремено одређује“ децу, бријајући главе и облачећи их у монашке хаљине. Деца ће живети у манастиру три недеље и учити о будизму. "Мали" монаси носе "мале" кашајске хаљине у стилу ракусу-а. "Велики" монаси носе традиционалну касају.

Будина хаљина у Тибету

Бертхолд Тренкел / Гетти Имагес

Тибетански монаси носе кошуљу и сукњу уместо једноделног огртача. Огртач типа шала може се носити као спољни слој. Тибетанске сестре, монаси и ламе носе огромне хаљине, капе, огртаче, па чак и ношње, али основни огртач се састоји од ових делова:

• Дхонка, кошуља са капуљачама. дхонка је обично бордо или бордо и жута са плавим цевима.
• Схемдап је бордо сукња направљена од закрпљене тканине и различитих брошура.
• Цх гу је нешто попут сангхатија, омота направљеног у закрпама и ношен на горњем делу тела, мада се понекад навлачи преко једног рамена попут кашајевог огртача. Цх гу је жут и носи се за одређене церемоније и учења.
• Зхен је сличан цх гу, али бордо и служи за свакодневно ношење.
• Намјар је већи од цх гу, са више закрпа, жути је и често је израђен од свиле. То је за свечане церемоније.

Тибетански монаси Гелугпа на фотографији бацили су своје жени хаљине у јеку расправе.

Будин огртач: тибетански монах и његов Жен

Кевен Осборне / Гетти Имагес

Тибетанске будистичке хаљине су карактеристично од одора које су носиле у другим школама будизма. Ипак, неке сличности остају. Монаси четири школе тибетанског будизма носе нешто другачије хаљине, али доминантне боје су браон, жута, а понекад и црвена, са плавим цевима на рукавима дхонке.

Црвена и бордо боја постали су традиционална боја монашког огртача на Тибету понајвише зато што је у једном тренутку била најчешћа и најјефтинија боја. Жута боја има неколико симболичких значења. Он може представљати богатство, али такође представља и земљу, и ширење, темељ. Рукави дхонке представљају лављу гриву. Постоји низ прича које објашњавају плави цевовод, али најчешћа је прича да повезује везу са Кином.

Зхен, шарени "свакодневни" шал, често се навлачи да би десна рука била гола у стилу кашаје огртача.