Видели смо да је Књига Галаћанима била једна од Павлових најосетљивијих посланица до ране цркве вероватно делимично јер је била прва коју је написао. Међутим, како прелазимо у 4. поглавље, почињемо сагледати апостолску бригу и забринутост за Галатске вернике да се пробију.
Идемо копати. И као и увек, добро је прочитати поглавље пре него што наставимо даље.
Преглед
Први одељак овог поглавља закључује Павлове логичке и теолошке аргументе против Јудаизерса и оних који су лажно учили Галаћане да траже спас захваљујући послушности закону, а не кроз Христа. Један од главних аргумената Јудаизерса био је да су јеврејски верници имали супериорну везу са Богом. Јеврејски народ је вековима следио Бога, тврде они; стога су једини квалификовани за одређивање најбољих метода за следење Бога у њихово време.
Павле је супротставио ову тврдњу истичући да су Галаћани усвојени у Божју породицу. И Јевреји и погани били су робови за грех пре Исусове смрти и васкрсења отворили су врата за њихово укључивање у Божју породицу. Према томе, ни Јевреји ни погани нису били бољи од другог по примању спасења преко Христа. Обоје је добио једнак статус као деца Божја (стих 1-7).
Средњи одељак 4. поглавља је када Паул ублажава свој тон. Он се указује на свој ранији однос са Галатановим вјерницима. Вријеме у којем су се за њега бринули физички, чак и док их је учио духовним истинама. (Већина учењака верује да је Павао имао тешко време да се виђа током времена са Галаћанима; види стих 15).
Павао је изразио своју дубоку наклоност и бригу о Галаћанима. Такође је поново покренуо Јудаизере због покушаја да укине духовну зрелост Галаћанима једноставно да побољшају свој властити програм против њега и његовог дела.
На крају поглавља 4, Павао је користио још једну илустрацију из Старог завета како би поново открио да смо постали повезани са Богом вером, а не кроз послушност закону или наша добра дела. Конкретно, Паул је упоредио животе две жене Сарах и Хагар из пута у Генесис, како би направио поенту:
21 Реци ми, они од вас који желите бити под законом, зар не чујете закон? 22 Јер је записано да је Абрахам имао два сина, једног роба, а другог слободну жену. 23 Али онај од роба рођен је на основу нагона тела, док је онај слободне жене рођен као резултат обећања. 24 Ово су илустрације, јер жене представљају два савеза.
Галаћанима 4: 21-24
Паул није упоређивао Сарах и Хагар као појединце. Уместо тога, показивао је да права Божја деца нису увек била слободна у свом савезничком односу с Богом. Њихова слобода била је резултат Божјег обећања и верности Бог је обећао Абрахаму и Сари да ће имати сина и да ће преко њега бити благословљени сви народи на земљи (види Постанак 12: 3). Однос је у потпуности зависио од Бога који је милошћу бирао Свој народ.
Они који покушавају спасити закон држањем закона, постали су робови закону, баш као што је Хагар био роб. А пошто је Хагар била роб, она није била део обећања дата Абрахаму.
Кључни стихови
19 Моја дјеца, поново трпим радне болове за вас док се у вама не формира Христ. 20 Желео бих да будем с тобом одмах и променим свој тон гласа, јер не знам шта да радим са тобом.
Галаћанима 4: 19-20
Павао је био дубоко забринут што Галаћани не би били увучени у лажни израз хришћанства који би им духовно наштетио. Упоредио је свој страх, ишчекивање и жељу да помогне Галаћанима жени која ће ускоро родити.
Кључне теме
Као и у претходним поглављима, основна тема Галаћанима 4 је контраст између Павлова првобитног проглашења спасења путем вере и нових, лажних изјава Јудаизера да и хришћани морају да се придржавају старозаветног закона да би били спашени. Павао иде у више различитих праваца кроз поглавље, као што је претходно наведено; међутим, то упоређивање је његова главна тема.
Секундарна тема (повезана са примарном темом) је динамика између јеврејских хришћана и хришћана. Павле у овом поглављу јасно каже да етничка припадност не игра фактор у смислу наше везе с Богом. У своју породицу је под једнаким условима прихватио Јевреје и погане.
И на крају, Галаћанима 4 је исказана Павлова стварна брига за добробит Галаћанима. Живео је међу њима током свог ранијег мисијског путовања и имао је дубоку жељу да види како они задржавају тачан поглед на еванђеље како их не би залутали.
