Најпознатија историјска Буддина изјава о женама догодила се када су његова маћеха и тетка, Маха Пајапати Готами, затражили да се придруже сангхи и постану редовница. Према Пали Винаии, Буда је у почетку одбио њен захтев. На крају се попустио, али чинећи то, наука каже, створио је услове и предвиђања који и данас остају контроверзни.
Ево приче: Пајапати је била сестра Будине мајке Маје која је умрла неколико дана након рођења. Маиа и Пајапати су били у браку са његовим оцем, краљем Суддоданаом, а након смрти Маја Пајапати је неговао и одгајао сестру, сина.
Након његовог просветљења, Пајапати је пришао свом пасторку и замолио да га прими у сангху. Буда је рекао не. Још одлучни, Пајапати и 500 жена пратилаца одрезали су косу, обукли у закрпљене монашке хаљине и кренули пешке да прате путујућег Буде.
Када су се Пајапати и њени следбеници ухватили до Буде, били су исцрпљени. Ананда, Будина рођакиња и највјернија служавка, нашла је Пајапатија у сузама, прљав, отечена стопала. "Дама, зашто тако плачете?" упитао.
Она је Ананди одговорила да жели да уђе у Сангху и прими ординацију, али Буда ју је одбио. Ананда је обећала да ће разговарати са Будом у њено име.
Будино предвиђање
Ананда је седела код Буде, са стране и свађала се у име ординације жена. Буда је и даље одбио захтев. На крају, Ананда је упитала да ли постоји неки разлог што жене не могу да схвате просветљење и уђу у Нирвану као и мушкарци.
Буда је признао да нема разлога да жена не може бити просветљена. "Жене, Ананда, након што су изашле напријед, могу да схвате плод постизања струје или плод повратка или плод неповратног или арапског брода", рекао је.
Ананда је изнела своје становиште и Буда се попустио. Пајапати и њених 500 следбеника биле би прве будистичке сестре. Али предвидио је да ће допуштање женама Сангха проузроковати да његова учења преживе само половину - 500 година уместо 1.000.
Неједнака правила
Даље, према канонским текстовима, пре него што је Буда пустио Пајапатија у Сангху, она је морала да пристане на осам Гарудхама, или строга правила, која се не захтевају од мушкараца. Су:
- Чак и ако је била у реду 100 година, Бхиккуни (монахиња) мора поштовати један Бхиккху (монах) чак и једног дана, стојећи.
- Бхиккуни мора да борави у року од 6 сати путујуће удаљености од манастира где Бхиккхус борави ради савета.
- На дане поштовања, Бхиккхуни би требало да се консултује са Бхиккхусом.
- Бхиккхуни мора да проведе повлачећи кишне сезоне по наредбама и Бхикхус-а и Бхиккхунис-а.
- Бхикхуни мора живјети свој живот по оба наређења.
- Биккхуни мора да на две године стекне вишу ординацију (Упасампатха) оба реда.
- Бхиккхуни не може приговарати Бхиккху-у.
- Бхиккхуни не може саветовати Бхиккху-а.
Монахиње такође морају да се придржавају више правила него монаси. Пали Винаиа-питака наводи око 250 правила за монахе и 348 правила за монахиње.
Али да ли се то догодило?
Данас историјски научници сумњају да се та прича заиста и догодила. Као једна ствар, у време када су заређене прве сестре, Ананада би још увек била дете, а не монах. Друго, ова прича се не појављује у неким другим верзијама Винаие.
Немамо начина да знамо са сигурношћу, али нагађа се да је неки каснији (мушки) уредник убацио причу и кривњу за омогућавање ординирања жена на Ананди. Гарудхамме су вероватно такође биле касније убацивање.
Историјског Буде, мизогиниста?
Шта ако је прича истинита? Влч. Патти Накаи из будистичког храма у Чикагу говори причу о Будиној маћехији и тетки Прајапати. Према влч. Накаи, када је Пајапати затражио да се придружи Сангхи и постао ученик, „Схакамунијев одговор био је декларација менталне инфериорности жена, рекавши да им недостаје способност разумевања и практиковања учења о непривржености себи. " Ово је верзија приче коју другде нисам нашао.
Велечасни Накаи даље тврди да је историјски Буда, на крају крајева, био човек свог времена и да би био условљен да жене види као инфериорне. Међутим, Пајапати и друге редовнице успели су да разбију Будаов неразумевање.
"Сексистички поглед Схакиамунија морао је бити потпуно уклоњен у време познатих прича о сутри његових сусрета са женама попут Кисе Готами (у причи о сенф-сенфру) и краљице Ваидехи (Медитација сутре)", пише влч. Накаи . "У тим причама се он не би односио према њима да је држао предрасуде према њима као женама."
Забринутост за Сангху?
Многи су тврдили да је Буда био забринут да остатак друштва, који је подржавао Сангу, неће одобрити ординацију сестара. Међутим, одређивање ученика било је револуционаран корак. Јаинс и друге религије тог времена су такође заређивале жене.
Тврди се да је Буда једноставно био заштитнички настројен према женама, које су се суочиле са великим личним ризиком у патерналистичкој култури када нису биле под заштитом оца или мужа.
Последице
Без обзира на њихову намеру, правила сестре су кориштена да задрже редовнице у подређеном положају. Када су пре неколико векова у Индији и Шри Ланки нестале наредбе сестара, конзервативци су употребљавали правила која су позивала да сестре буду присутне у ординацији сестара да спрече успостављање нових наредби. Покушаји да се започну редовнице у Тибету и на Тајланду, где раније није било сестара, наишли су на огроман отпор.
Последњих година проблем заређења решен је тако што је правилно овлашћеним сестрама из других делова Азије могао да путују на церемоније заређења. У Америци је настало неколико заједничких монашких реда у којима мушкарци и жене полажу исте завете и живе по истим правилима.
И какве год биле његове намере, Буда је сигурно погрешио у вези једне ствари - свог предвиђања о опстанку учења. Прошло је 25 векова, а учења су још увек код нас.
