Светост Божја је једно од његових својстава која носи монументалне последице за сваку особу на земљи.
На древном хебрејском језику реч преведена као "свети" (кодеисх) значила је "раздвојен" или "одвојен од". Божја апсолутна морална и етичка чистоћа раздвојила га је од сваког другог бића у универзуму.
Библија каже: "Нема никога светог као Господ." (1. Самуел 2: 2, НИВ)
Пророк Изаија видео је виђење Бога у којем су серафими, крила небеска бића, једни другима позивали: "Свето, свето, свето је Господ свемогући." (Изаија 6: 3, НИВ) Употреба "светог" три пута наглашава јединствену Божју светост, али неки библијски учењаци такође верују да постоји једно "свето" за сваког члана Тројства: Бога Оца, Сина и Духа Светога. Свака Божја Особа једнака је светости другима.
За људска бића светост углавном значи покоравати се Божјем закону, али за Бога закон није вањски то је део његове суштине. Бог је закон. Он није у стању да се супротстави себи, јер је морална доброта његова природа.
Божја светост је понављајућа тема у Библији
Кроз Свето писмо, Божја светост је понављајућа тема. Библијски писци цртају оштру супротност између Господиновог лика и људског карактера. Божја светост била је толико висока да су писци Старог завета чак избегавали да користе лично име Бога, које је Бог открио Мојсију из горућег грма на планини Синај.
Најранији патријархи, Абрахам, Изак и Јаков, Бога су називали "Ел Шаддаи", што значи Свемогући. Кад је Бог рекао Мојсију његово име је „ЈА САМ ТКО ЈЕСАМ“, на хебрејском језику преведено као ИАХВЕХ, открило га је као нестворено биће, самопостојеће. Древни Јевреји сматрали су то име тако светим да га не би изговарали наглас, уместо њега замењујући "Господара".
Кад је Бог дао Мојсију Десет заповести, изричито је забранио да се Божје име користи с непоштовањем. Напад на Божје име био је напад на Божју светост, питање озбиљног презира.
Игнорирање Божје светости донијело је смртоносне посљедице. Аронови синови Надаб и Абиху су се понашали супротно Божјим заповестима у својим свештеницима и он их је убио ватром. Много година касније, када је краљ Давид држао ковчег савеза на колицима, у кршењу Божјих заповести, тај је типнуо када су се волови спотакли, а човек по имену Уззах га је додирнуо да га држи. Бог је одмах ударио Узаха мртвим.
Светост Божја је основа за спасење
Иронично је да је план спасења био заснован на самој ствари која је раздвојила Господа од човечанства: светост Божја. Стотинама година, старозаветни Израелци били су везани за систем жртвовања животиња како би откупио своје грехе. Међутим, то решење било је само привремено. Још од Адама, Бог је обећао људима Месију.
Спаситељ је био потребан из три разлога. Прво, Бог је знао да људска бића никада не могу испунити његове стандарде савршене светости својим понашањем или добрим делима. Друго, била му је потребна беспрекорна жртва да би платио дуг за грехе човечанства. И треће, Бог би користио Месију како би пренео светост на грешне мушкарце и жене.
Да би задовољио своје потребе за беспрекорном жртвом, сам Бог морао је постати тај Спаситељ. Исус, Син Божји, био је утјеловљен као људско биће, рођен од жене, али задржавајући своју светост, јер је био зачет у сили Духа Светога. То је дјевичанско рођење спријечило преношење Адамовог гријеха на дијете Христово. Кад је Исус умро на крсту, постао је допадљива жртва, кажњен за све грехе људског рода, прошлост, садашњост и будућност.
Бог Отац је ускрснуо Исуса из мртвих како би показао да је прихватио Христову савршену понуду. Онда да гарантује људима да испуњавају његове стандарде, Бог приписује или приписује Христову светост свакој особи која прими Исуса као Спаситеља. Овај бесплатни дар, назван милошћу, оправдава или чини светим сваког Христовог следбеника. Носећи Исусову праведност, они су квалификовани за улазак у небо.
Али ништа од овога не би било могуће без Божје огромне љубави, још једног од његових савршених атрибута. Кроз љубав је Бог веровао да свет вреди спашавати. Та иста љубав навела га је да жртвује свог вољеног Сина, а затим примењује Христову праведност на откупљена људска бића. Због љубави, сама светост која је изгледала као непремостива препрека постала је Божји начин да се омогући вечни живот свима који га траже.
Ресурси и даље читање
- Коментар новог Библије, ГЈ Венхам, ЈА Мотиер, ДА Царсон, РТ Франце, уредници;
- Нови компактни библијски речник, Т. Алтон Бриант, уредник
- Тхе Нев Унгер'с Библе Дицтионари, РК Харрисон, уредник; Систематска теологија, Цхарлес Ходге;
- готкуестионс.орг.
