У својој сржи, џаинизам је вера у ненасиље као средство за постизање кевале, блаженог или узвишеног постојања, упоредивог са будистичком нирваном или хиндски мокшом . Једном када се постигне кевала, дух напушта везе физичког тела. Да би се постигла кевала, човек мора следити стазу Ратнатраје или Три драгуља џаинизма.
Завршни део драгуља, Право понашање, описан је заветима које је преузео Џаинс, а који управљају начином на који Јаинс пролази у свакодневном животу.
Кључне Такеаваис:
- Увјерења у џаинизам усредоточују се на ненасиље помоћу одређених завјета.
- Јаиновски монаси и редовнице преузимају Махаврату, Пет великих завјета, док немонастични Јаинс преузимају дванаест завјета лаика.
- Дванаест завјета лаика подијељено је у три категорије: Ануврата, Гунаврата и Схиксхаврата .
Ко полаже који завет?
Махавира није створила џаинизам, већ је организовала и успоставила систем веровања о џаинизму. Као део овог система, организовао је своје следбенике у две категорије: иатис и сравака.
Иатис су чланови монашког реда Јаинс-а. Сачињавају их садхуси (монаси) и садхвиси (редовнице) који слиједе строги пут ка кевали. Иатис преузима пет великих завјета и, одричући се тога, одриче се породичног живота, овоземаљског власништва и свих везаности за земаљско постојање.
Сравака, позната и као лаици, кућни љубимци шраваци (мушкарци) , или шравике (жене), су Џаинци који желе да учествују у породичном животу. Жеља да слиједе породични живот или наставе овоземаљске везаности чини да је пет великих завјета готово па и не немогуће, тако да домаћи људи узимају дванаест завјета лаика.
Првих пет ових завета, Ануврата, слични су Петим Великим заветима, иако су по обиму ограничени и лако их је следити. Следећа три завета, Гунаврата, намењена су побољшању, јачању и прочишћавању Ануврата, а последња четири завета, Схиксхаврата, дисциплински су намењена управљању унутрашњим акцијама и подстицању учешћа у верском животу.
Коначна група дванаест завјета лаика може се наћи на енглеском написана на много различитих начина: Схиксхаврата, Схикхсаврата, Сиксаврата и Сиксхаврата се најчешће користе, мада су сви прихватљиви.
Махаврата, Пет великих завјета
Иатис који узимају Махаврату одричу се овоземаљског постојања и истрајују кевалу са јединственом одлучношћу. Они се у потпуности придржавају ових завета, у уму, телу и духу.
Јаин монах на путу за Сраванабелгола, важно средиште Јаин културе. Сигма путем Гетти Имагес / Гетти Имагес Ахимса: Апсолутно ненасиље
Апсолутно ненасиље се протеже изван физичке штете другом човеку. То је камен темељац веровања џаинизма и џаинизма. Оно обухвата чињење да није штетно другом животном постојању, било да је случајно или намерно.
Џаинс верује да сваки животни облик има право на постојање и способност да се духовно развија. Сви животни облици могу се препознати по броју чула које имају. На пример, бића са пет чула укључују људе и животиње. Бића са четири чула укључују мухе, пчеле и друге летеће инсекте, бића са три чула укључују мраве, уши и друге инсекте са ногу; бића са два чула укључују црве и пијавице; а бића са једним осећајем укључују воду, ватру, биљке и ваздух.
Још је горе повредити биће са више чула, али Џејн настоји да уопште не направи никакву штету било којем живом бићу. Међутим, Џаинс признаје да је за преживљавање потребно неко насиље или штета. Иатис штети само бићима са најмање чула и то само кад је то апсолутно неопходно. Сви Џаини, не само иатис, вегетаријански су, иако је већина ових дана веганска.
Иатис посвећеност ненасиљу је апсолутна, па слиједе намјерна понашања како никад не би наштетили живој ствари. Иатис не једу ноћу или у мраку како би били потпуно свесни шта се конзумира и не носе ципеле како никада не би случајно стали на инсекта. Неки иатис носе одјећу преко уста да спрече случајно трошење летећих инсеката.
Сатја: Апсолутна Истинитост
Џаинс верује да говорење истине захтева храброст, а способност да се увек говори истина резултат је физичког, менталног и духовног освајања похлепе, страха, беса и љубоморе. Примјер када не треба говорити истину је ако истина наноси штету другом живом бићу. У овом случају особа мора да ћути.
Ахаурја или Астеја: апсолутна не крађа
Крађа се сматра одузимањем једног власништва нечега што њему или њој не припада. То укључује ствари безвредне вредности, а обухвата и зараду више од онога што је неопходно.
Иатис не припремају своју храну, јер сецкање поврћа и употреба ватре сматрају насилним. Они узимају само оно што им се понуди бесплатно и за њих су припремљени.
Брахмацхариа: Апсолутни целибат
Будући да се сматра напунљујућом силом, Џејн се суздржава од било какве стимулације пет чула, нарочито чулног задовољства. Иатис се не бави никаквим сензуалним задовољством. Неће се четкати ни против припадника супротног пола, било случајног или намерног. Овај се завет, као и остали, посматра ментално и физички, тако да човек мора бити у потпуној контроли својих мисли и поступака.
Апариграха: Апсолутна непоседност / несврстаност
Један од циљева веровања џаинизма је одвајање од света како би се дошло до кевале. Поседовање или везаност за светске ствари, укључујући богатство, резултираће сталном похлепом, љубомором, љутњом, мржњом и егом и спречити ће особу да досегне кевалу.
Иатис неоправданост схватају озбиљно, одричући се свих овоземаљских предмета, укључујући, у неким случајевима, одеће. Не зарађују новац, а узимају само оно што им је потребно и то само кад им се то бесплатно пружи.
Дванаест завјета лаика
Придржавање и придржавање Пет великих завјета тешко је или немогуће за неке Јаине, посебно оне који желе да учествују у породичном животу. Ови припадници вјере полажу завјете лаика или завјете укућана, који илуструју прописана понашања доброг понашања на путу до Кевале.
Жена ходочасница је ношена у „седалној столици“ на планини Схатруњаиа, близу Палитане, Гујарат, Индија. Радници превозе Јаин-ове ходочаснике који се пењу на 600 метара, преко 3.500 степеница, до места ходочашћа од 900 Јаинових храмова (Тиртхс), на врху брда. Малцолм П Цхапман / Гетти Имагес Ових дванаест завета подељено је у категорије: првих пет су Ануврата, слично Пет великих завета, али их је лакше следити. Следећа три завета су Гунаврата, или јачају завети за Ануврата, а последња четири завета су дисциплински завети, односно Схиксхаврата. Гунаврата и Схиксхаврата познати су као седам завета крепостног понашања.
Ахимса Ануврата Ограничено ненасиље
Принципи ненасиља важе за све џаине, мада постоји признање да је насиље неопходно да укућани опстану. Пракса неопходна за укућане, укључујући кухање, пољопривреду или запослење, дозвољени су насилни акти, мада би они требали бити увијек свјесни ограничавања почињеног насиља.
Сатиа Ануврата Ограничена истинитост
Као и код иатис-а, истинитост је од суштинске важности за неприврженост свету. Власници кућа треба да говоре само истину, у свом уму и чујно другима, осим ако та истина не наштети другом живом бићу.
Ацхауриа или Астеиа Ануврата Ограничена нерадња
Спремници не могу да узимају ствари које им не припадају, без обзира на вредност тих ствари, осим ако се не дају слободно. Прелаз Јаина из вегетаријанства у веганство произилази из овог завета. Млечни производи, попут млека од краве, некада су се сматрали прихватљивим за конзумацију, јер се млеко слободно давало. Међутим, Јаинс је последњих деценија постао строго веган због индустријализације млекаре.
Брахмацхариа Ануврата Ограничена чедност
Многи Џаини бирају живот као домаћинство, а не иатис због жеље за породичним животом. У овом се случају не може придржавати потпуног целибата, али је искуство осјетилних ужитака и даље ограничено. Власници кућа могу имати односе само са својим супружником, а чак и тада сексуална искуства у браку треба да буду ограничена.
Апариграха Ануврата Ограничено неповезаност
Власници кућа морају бити у стању да издржавају живот и подржавају постојање породице, па је неопходно стицање неке имовине. Међутим, укућани не би требали зарадити више него што је потребно за преживљавање, а требали би ограничити иметак и везаности.
Гунаврата, три завета за заслуге
Три завета за заслуге имају две сврхе: прво, делују као прочишћивачи, пречистачи и ојачивачи за Ануврату. Друго, они управљају спољним акцијама домаћинстава, подстичући спољашње постојање које тежи кавалама.
Дик Врата Ограничена област активности
Овај завет ограничава могућност почињења грехова на десет праваца: север, југ, исток, запад, североисток, северозапад, југоисток, југозапад, изнад и испод. У суштини, Дик Врата дозвољава одступање од Ануврата до граница физичког света. Иза физичког света, Ануврата постаје Махаврата.
Бхога-Упбхога Врата Ограничена употреба потрошних и не-потрошних предмета
Уживање у потрошним стварима ( бхога ) као што су храна и пиће, као и уживање у потрошним стварима ( упбхога ), попут кућанских предмета, намештаја и одеће, дозвољено је у ограниченом обиму. Власници домаћинстава требали би бити опрезни како се не би везали за те ставке, али њихово уживање није главни прекршај.
Анартха-данда Врата Избегавање беспредметних грехова
Чињење непотребног прекршаја, попут ходања по трави без потребе, израда оружја које се користи за насиље или читање опсцених књига, треба избегавати.
Схиксхаврата, четири дисциплинска завета
Сврха дисциплинских завета је управљање унутрашњим понашањем и понашањем домаћинстава. Подстиче снажно учешће у верском животу и активностима.
Самаиик Врата Ограничена медитација
Овај завет охрабрује укућане да медитирају најмање 48 минута у једном седењу, мада многи Јаинс учествују у медитацији више од једном дневно.
Десавакасика Врата Ограничено трајање активности
Иако Бхога-Упбхога Врата дозвољава уживање у објектима у ограниченом капацитету, овај завет поставља додатне границе данима и временима када се у тим стварима може уживати.
Паусадха Врата Ограничени аскетички живот
Иако укућани живе свој живот изван монашког реда, овај завет захтева да лаици живе као иатис барем један дан током свог живота. То пружа обуку или предуслов за будући живот као припадника монашког реда.
Атитхи Самвибхага Врата Цхарити
Коначни завет лаика је завет доброчинства. Од власника домаћинстава се тражи да слободно дају иатис и људима у потреби. Нарочито с иатисом, укућани не би требали припремати засебан оброк монахињама и монахињама, већ дати дио хране намијењене једном властитом оброку, јер иатис не може прихватити храну која је посебно припремљена за њих.
Извори
- Цхаппле, Цхристопхер и Мари Евелин Туцкер. Схинто | Религија | Иале Форум за религију и екологију, Универзитет Иале.
- Пецорино, Пхилип А. Ј Јаинизам. Филозофија религије, Куеенсбороугх Цоммунити Цоллеге, 2001.
- Цхаппле, Цхристопхер Кеи. Јаинизам и екологија: ненасиље у мрежи живота . Међународно друштво за науку и религију, 2007.
- Схах, Правин К. Твелве завети лајперсона. Харвард Университи Университи оф Артс анд Сциенцес, Литерарни центар Јаинисм.
- Схах, Правин К. Пет великих завјета (Маха-Вратас) џаинизма. Харвард Университи Университи оф Артс анд Сциенцес, Јаинисм Литературе Центер.
- Схах, Прадип и Дарсхана Схах. Јаин филозофија и пракса И: Јаина едукативна серија . ЈАИНА Одбор за образовање, 2010.
