Док се две књиге Библије (Еванђеље по Луки и Дела апостолска) традиционално приписују Светом Луки, трећа од четири еванђелиста спомиње се три пута по имену у Новом завету. Свако спомињање је у писму светог Павла (Колошанима 4:14; 2. Тимотеју 4:11; и Филемона 1.24), а свако указује да је Лука присутан са Павлом у време његовог писања. Из овога се претпоставља да је Лука био грчки ученик светог Павла и обраћеник из поганства. То што Дела апостолска често говоре о Цркви у Антиохији, грчком граду у Сирији, чини се да потврђују ванбиблијски извори који кажу да је Лука родом из Антиохије, а Лукино еванђеље написано је с обзиром на евангелизацију погана.
У Колошанима 4:14, Свети Павао говори о Луки као "најдражем лекару", из чега произлази традиција да је Лука био лекар.
Брзи чињенице
- Дан празника: 18. октобра
- Врста гозбе: Благдан
- Читања: 2. Тимотеју 4: 10-17б; Псалам 145: 10-11, 12-13, 17-18; Лука 10: 1-9 (цео текст овде)
- Датуми: непознати (Антиохија?) - ц. 84 (Боеотиа, Грчка)
- Симбол: Крилати вол
- Покровитељ: уметника, лекара, хирурга, студената, првоступника, пивара, месара, књиговезаца, столара, златара, чипкарица, нотара
Живот светог Луке
Док Лука у уводним стиховима свог еванђеља указује да лично није познавао Христа (односи се на догађаје који су записани у његовом еванђељу као да су га пренели они "који су од почетка били сведоци и службеници речи", традиција тврди да је Лука био један од 72 (или 70) ученика које је Крист послао у Луки 10: 1-20 "у сваки град и место где је он сам требао доћи". Традиција може произаћи из чињенице да је Лука једини писац еванђеља који помиње 72. Међутим, јасно је да је Лука провео дуге године као пратилац светог Павла. Поред сведочења светог Павла да га је Лука пратио на неким његовим путовањима, имамо и Луково сведочанство у Делима апостолских (под претпоставком да је традиционална идентификација Луке као аутора Дела тачна), почевши од његове употребе реч ми у Делима 16:10.
Када је свети Павао затворен две године у Цезареји Филипи, Лука је или остао тамо или га често посећивао. Већина научника вјерује да је отприлике у ово вријеме Лука саставио своје еванђеље, а неки вјерују да је Лука тада помагао Светом Павлу у писању Писма Јеврејима. Када се свети Павао, као римски грађанин, обратио Цезару, Лука га је отпратио у Рим. Био је са светим Павлом током већег дела првог затвора у Риму, што је могло бити и када је Лука складао Дела апостолска. Сам свети Павао (у 2. Тимотеју 4:11) сведочи да је Лука остао с њим на крају свог другог римског затвора ("Само је Лука са мном"), али након Павлова мучеништва, мало се зна о Лукиним даљњим путовањима.
Традиционално, сам Свети Лука сматран је мучеником, али су детаљи његовог мучеништва изгубљени у историји.
Еванђеље светог Луке
Лукино еванђеље дели многе детаље са светим Марком, али да ли они деле заједнички извор, или да ли је сам Марко (који свети Павао помиње сваки пут када помиње Луку) био Луков извор, предмет расправе. Лукино еванђеље је најдуже (бројем речи и стихом) и садржи шест чуда, укључујући излечење десетак губавца (Лука 17: 12-19) и ухова слуге великог свештеника (Лука 22, 50-51) и 18 присподоба, укључујући Доброг Самаријанца (Лука 10: 30-37), Блудног сина (Лука 15: 11-32) и Публицан и фаризеј (Лука 18: 10-14), који се не налазе ни у једном од њих остала еванђеља.
Приповијест о Христовом дојеначком стању, пронађена у 1. и 2. поглављу Лукиног еванђеља, је главни извор како наших слика Божића, тако и радосних мистерија крунице. Лука такође пружа најкохерентнији и свеобухватнији приказ Христовог путовања ка Јерусалиму (почевши од Луке 9:51 и завршавајући у Луки 19:27), а кулминирао је догађајима Свете недеље (Лука 19:28 до Луке 23:56).
Живота Лукиних слика, посебно у повојима, може бити извор традиције која тврди да је Лука био уметник. Свети Лука је рекао да је бројне иконе Богородице с Христовим дјететом, укључујући чувену Црну Мадону из Ченстохове, насликао. Заиста, традиција држи да је икону Госпе од Ченстохове насликао Свети Лука у присуству Блажене Дјевице на столу у власништву Свете породице.
