- 21 Кад је Исус бродом опет прешао на другу страну, окупило се мноштво људи и он се приближио мору. 22 И ево, долази један од владара синагоге, Јаир по имену; и кад га угледа, падне пред ноге. 23 И силно га преклиње говорећи: Моја мала кћи лаже на самрти; молим те, дођи и положи руке на њу да она оздрави; и она ће живети.
- 24 Исус пође с њим; и много људи га је слиједило и ударало га. 25 И једна жена, која је имала дванаест година крв, 26 и претрпела је многе лекаре, и потрошила је све што је имала, и ништа јој није сметало, већ је погоршала, 27 Кад је чула за Исуса, ушао у штампу иза и дотакнуо његов одевни предмет. 28 Јер је рекла: Ако се не дотакнем његове одеће, постаћу цела. 29 И одмах се исушила извор њене крви; и осећала је у свом телу да је излечена од те куге.
- 30 А Исус, одмах спознавши у себи да је врлина нестала из њега, окрене га у штампи и рече: Ко ми је додирнуо одећу? 31 А ученици му рекоше: "Видиш како мноштво баца на тебе и кажеш:" Ко си ме додирнуо? " 32 И он се осврне око себе да је види која је то урадила. 33 Али жена која се бојала и дрхтала, знајући шта се у њој чини, пришла је и пала пред њим и рекла му сву истину. 34 А он јој рече: Кћери, твоја те вјера учинила цјеловитом; иди у миру и буди целина своје куге.
- Упоредите : Матеј 9: 18-26; Лука 8: 40-56
Јесус Невероватне силе исцељења
Први стихови уводе причу о кћери Јариус (расправљано негде другде), али пре него што то заврши прекида је још једна прича о болесној жени која се излечила зграбивши одећу Јесус . Обје приче су о Исусовој моћи да излијечи болесне, једна је од најчешћих тема у еванђељима и посебно о еванђељу Марка. Ово је такође један од многих примера Марк с сандвицхинг две приче заједно.
Још једном, Исусова слава му је претходила, јер је окружен људима који желе да разговарају или га барем виде, може се замислити потешкоћа коју Исус и његове дисциплине пробијају кроз гомилу. Истовремено, могло би се рећи и да се Исус зауставља: постоји жена која је дванаест година патила од проблема и намерава да искористи Исусове моћи да постане добро.
Који је њен проблем? То није јасно, али фраза "издавање крви" сугерира менструално питање. То би било врло озбиљно јер је међу Јеврејима менструацијска жена била . Дакле, имамо особу која не доживљава само физичку болест већ и религиозну.
Она заправо не тражи помоћ Исусовој помоћи, што има смисла ако себе сматра нечистом. Уместо тога, она се придружује онима који му притежу близу и додирују његову одећу. То, из неког разлога, функционише. Само додиривање Исјечке одјеће лијечи је одмах, као да је Исус своју одјећу прожимао својом снагом или пушта здраву енергију.
Ово је нашим очима чудно јер тражимо натурал објашњење. У првом веку Јудеје, међутим, сви су веровали у духове чија су моћ и способности биле ван сваке разумевања. Идеја да се може додирнути света особа или само њихова одјећа која би била излијечена не би била необична и нико се не би питао о леакс.
Зашто Исус пита ко га је додирнуо? То је бизарно питање, чак и његови ученици мисле да је он глуп у свом постављању. Окружени су гомилом људи који га притискају да га виде. Ко је додирнуо Исуса? Сви су радили два или три пута, вероватно. Наравно, то нас наводи на питање зашто је та жена, посебно, излечена. Сигурно није једина у гомили која је нешто патила. Барем једна друга особа мора имати нешто што би се могло излечити чак и само урасли нокат на ногу.
Одговор долази од Исуса: била је излечена не зато што је Исус хтео да је излечи или зато што је она једина којој је било потребно излечење, већ зато што је имала веру. Као и код претходних случајева Исусовог излечења, на крају се враћа квалитету њихове вере која одређује да ли је то могуће.
Ово сугерише да, док је била гомила људи да виде Исуса, можда они нису имали вере у њега. Можда су тек изашли да виде најновијег исцелитеља вере како изводи неколико трикова, не верујући заиста у оно што се догађа, али ипак су се радо забавили. Болесна жена је, међутим, веровала и због тога јој је лакнуло тегобе.
Није било потребе да се обављају жртве или ритуали или се поштују компликовани закони. На крају, ослобађање од њене претпостављене нечистоће била је само ствар исправне врсте вере. Ово би била точка супротности између јудаизма и хришћанства.
