У многим традицијама магије, и старијим и модернијим, концепт симпатичке магије игра пресудну улогу. Идеја иза симпатичне магије је у основи да се на човека може магично утицати поступцима који се изводе према нечему што их представља.
Сир Георге Јамес Фразер, који је написао "Златну груду", сажео је концепт симпатичке магије док лике производи као.
Два дела симпатичке магије
Фразер је идеју рашчланио даље на два различита дела: Закон сличности и Закон контакта / контаката. Рекао је,
Из првог од ових принципа, наиме Закона сличности, мађионичар закључује да он може произвести било какав ефекат који га жели само опонашањем: из другог закључује да ће оно што учини материјалном предмету утицати подједнако на особу са ким је предмет некада био у контакту, без обзира да ли је представљао део његовог тела или не.
Кореспонденције
Да бисмо идеју симпатичке магије извели корак даље, у многим модерним магијским традицијама користимо подударности или везе између немагичних предмета и магијских концепата. То је зашто је кадуља повезана с мудрошћу, или ружин кварц с љубављу, или боја црвена са страшћу.
Постоје неке теорије да праисторијска пећинска уметност може представљати најстарије документоване примере симпатичке магије. Ако би, на пример, шаман из племена елио да обезбеди успешан лов, могао би насликати слике ловачке групе која убија животињу, а коју би касније могло појести читаво племе.
Грахам Цоллиер из данашње психологије данас је написао да постоји психолошка сила када је у питању веровање у магију и ефикасност симпатичних дела у уметности и ритуалу. Он каже,
„У основи, израз саосјећања означава нагон и способност уласка у другу особу или ментално стање створења, било да је то ваш најбољи пријатељ или свог пса и осјећате и афинитет према, и самилост према стању њиховог постојања Ако се вратимо на оно што смо прије мислили да су најраније праисторијске слике настале у човјеку пећински комплекси Алтамира у Шпанији и Ласцаук у Француској, отприлике 20.000 до 15.000 пре нове ере, слике животиња које су тамо откривене показале су оштрину визуелне перцепције, вештине цртања и израза феелинг за животињу, то се сигурно може описати као .Симпатички .. А један од најистакнутијих антрополога на свету, Хенри Бреуил, додао је реч Магиц у њиховом описивању, означавајући архетипско вјеровање којега држе многи тзв. друштва, која поседују ту слику ан животиње (која је тако витална за сопствени опстанак ловца), осигуравају степен људске контроле над судбином животиње када је у питању ловити. Поред тога, ритуали пре лова који су укључивали слику требали су осигурати животињски дух то га не би ловили без милости. «
Другим речима, људска свест нас тера да верујемо у магију засновану на повезаности слике са стварима или особом која је представља.
Културни аспекти симпатичке магије
Године 1925., Антрополог Харлан И. Смитх, објавио је издање „Симпатичке магије и вјештице међу Беллацоолом“, у којем је сагледао културне аспекте симпатичке магије међу старосједилачком групом на пацифичком сјеверозападу. Смит је рекао да се магија практицирала међу племенима Беллацоола углавном заснивала на својствима биљака и животиња и навео низ примера. На пример, ако су родитељи желели да њихова девојчица одрасте у брзу и ефикасну берач јагодичастог воћа, "прстен коже између два посекотина око бобарске ноге је стављен на њен зглоб и остављен док није отпао". С друге стране, дечаку је суђено да постане јак човек ако његов отац баци кожу гризли медведа на њега.
Савршен примјер симпатичне магије је употреба поппетних или луткиних чаробних дјела. Поппет је већ дуго присутан - постоји документација да су их стари Грци и Египћани користили - много пре него што је поп култура открила Водоодо доллс. Лутка се користи да представља особу и магична дела изведена на лутки се затим одражавају на саму особу. Кориштење симпатичне магије одличан је начин да постигнете исцјељење, благостање, љубав или било који други магични циљ о којем размишљате.
