Други аспект Осмоструког пута будизма је исправна намера или исправна мисао, или самма санкаппа на Палију . Прави поглед и десна намера заједно су "Пут мудрости", делови пута који негују мудрост ( прајна ). Зашто су наше мисли или намере толико важне?
Склони смо мислима да се мисли не рачунају; једино је оно што ми заправо радимо. Али Буда је у Дхаммапади рекао да су наше мисли претходница наших поступака (Мак Муллер превод):
"Све што јесмо резултат смо онога што смо мислили: оно се заснива на нашим мислима, састоји се од наших мисли. Ако човек говори или делује са злом мишљу, бол га прати, док точак прати стопало од вола који вуче кочију.
"Све што јесмо резултат смо онога што смо мислили: засновано је на нашим мислима, сачињено је из наших мисли. Ако човек говори или делује чистом мишљу, срећа га прати, као сенка која никада не напушта њега. "
Буда је такође научио да оно што мислимо, заједно са оним што кажемо и како делујемо, ствара карму. Дакле, оно што мислимо је једнако важно као и оно што радимо.
Три врсте исправне намере
Буда је подучавао да постоје три врсте исправне намере, које се супротстављају три врсте погрешне намере. Су:
- Намера одрицања, која се супротставља намери жеље.
- Намера добре воље, која се супротставља намери лоше воље.
- Намера безопасности, која се супротставља намери штетности.
Одрицање
Одрећи се значи одустати или пустити нешто или се одрећи. Ипак, практицирање одрицања не значи да морате одустати од свих ствари и живјети у пећини. Стварно питање нису сами предмети или имања, већ наша приврженост њима. Ако ствари поклањате, али су још увек везане за њих, нисте их се заиста одрекли.
Понекад у будизму чујете да су монаси и часне сестре „одрекли се“. Примање монашких завета моћан је чин одрицања, али то не мора нужно да лаици не могу следити Осмоструки Пут. Оно што је најважније је не везати се за ствари, али запамтите да та везаност долази из посматрања себе и других ствари на привидан начин. Потпуно уважавам да су све појаве пролазне и ограничене. Како каже Дијамантна сутра (Поглавље 32),
"Овако треба размотрити наше условљено постојање у овом минљивом свету:
„Као сићушна кап росе, или балон који лебди у потоку;
Као бљесак муње у летњем облаку,
Или трепераву лампу, илузију, фантом или сан.
"Тако је и све условљено постојање потребно видети."
Као лаици, ми живимо у свету имања. Да бисмо функционисали у друштву, потребни су нам дом, одећа, храна, вероватно аутомобил. Да бих обавио свој посао, заиста ми треба рачунар. Међутим, упадамо у проблеме када заборавимо да смо ми и наше „ствари“ бубамара у потоку. И, Наравно, важно је не узимати или складиштити више него што нам треба.
Добра воља
Друга реч за "добру вољу" је метта, или "вољена љубазност". Ми негујемо љубав према свим бићима, без дискриминације или себичне привржености, да превазиђемо гнев, лошу вољу, мржњу и аверзију.
Према Метта Сутта, будиста би за сва бића требало да гаји исту љубав коју би мајка осећала према свом детету. Та љубав не прави дискриминацију између доброхотних и злонамерних људи. То је љубав у којој "ја" и "ти" нестајете и где нема власника и нема шта да поседује.
Безопасност
Санскритска реч за „ неповређивање “ је ахимса, или авихи с на Палију, и описује праксу да се ничему не наноси повреда или насиље.
Да се не нанесе штета такође је потребна каруна или саосећање. Каруна надилази једноставно не штетећи. То је активна симпатија и спремност да поднесемо туђу бол.
Осмоструки пут није листа од осам дискретних корака. Сваки аспект пута подржава сваки други аспект. Буда је научио да се мудрост и саосећање заједно стварају и подржавају једни друге. Није тешко схватити како Мудри пут исправног погледа и исправне намере такође подржава етичко понашање стаза правог говора, исправне акције и исправног начина живота. И, наравно, све аспекте подржавају Прави напор, Права пажња и Права концентрација, Психички дисциплински пут.
Четири праксе исправне намере
Вијетнамски зен учитељ Тхицх Нхат Ханх предложио је ове четири праксе за исправну намјеру или исправно размишљање:
Запитајте се: "Јесте ли сигурни?" Питање напишите на комад папира и окачите га тамо где ћете га често видети. Вонг перцепције доводе до погрешног размишљања.
Запитајте се: "Шта радим?" да вам помогнем да се вратите у садашњи тренутак.
Препознајте своје навике у навикама. Енергије навика попут делохолизма узрокују да изгубимо евиденцију о себи и свом свакодневном животу. Кад се ухватите за ауто-пилота, реците: "Здраво, навика енергије!"
Култивирајте бодхицитта. Бодхицитта је саосећајна жеља да се просветљење оствари зарад других. То постаје најчишћа Права намера; мотивирајућа сила која нас држи на Путу.
