ЗАМИСЛИТЕ ЖИВОТ АСКЕТИЗМА - ХРИШЋАНСТВО

Аскетизам је пракса самоодрицања у покушају приближавања Богу. То може обухватати такве дисциплине као што су пост, целибат, ношење једноставне или неудобне одеће, сиромаштво, успављивање сна, у екстремним облицима, флагелација и самосажаљење.

Израз долази од грчке речи аск сис, што значи тренинг, вежбање или физичка вежба.

Корени аскетизма у историји цркве

Аскетизам је био уобичајен у раној Цркви када су хришћани сакупљали свој новац и практиковали једноставан, понизни начин живота. Попримио је теже облике у животима пустињачких пустињака, пустињака анхорита који су у трећем и четвртом веку живели одвојено од осталих у северноафричкој пустињи. Живот су моделирали по Ивану Крститељу, који је живео у пустињи, носио одећу од камелије и подређивао скакаве и дивље меде.

Оваква пракса строгог негирања добила је одобрење од раног црквеног оца Аугустина (354-430. Г.), Бискупа Хипоа у Северној Африци, који је написао правило или скуп упутстава за монахе и редовнице у својој бискупији.

Пре него што је прешао на хришћанство, Аугустин је девет година провео као манихеја, религија која је практиковала сиромаштво и целибат. На њега су утицала и ускраћивања пустињских отаца.

Аргументи за и против аскезе

У теорији, аскетизам би требао уклонити овоземаљске препреке између вјерника и Бога. Отклањање похлепе, амбиције, поноса, секса и угодне хране има за циљ да помогне потчињавању животињске природе и развоју духовне природе.

Међутим, многи хришћани направили су скок да је људско тело зло и да се мора насилно контролисати. Привукли су Римљанима 7: 18-25:

"Јер знам да ништа добро не живи у мени, то јест у мојем месу. Јер имам жељу да радим оно што је исправно, али не и способност да то спроведем. Јер ја не радим добро што желим, већ зло које не желим је оно што настављам радити. Ако радим оно што не желим, више то нисам ја, већ гријех који пребива у мени. Тако сматрам да је то закон који кад желим чинити добро, зло је близу руке. Јер уживам у Божјем закону, у свом унутрашњем бићу, али видим у својим члановима други закон који ратује против закона мојег ума и који ме заробљава у закону о греху који пребива у мојим члановима. Јадан човек који сам ја! Ко ће ме избавити из овог тела смрти? Хвала Богу кроз Исуса Христа, Господара нашега! Дакле, онда и сам служим Божији закон својим умом, али са моје тело служим закону греха. " (ЕСВ)

И 1. Петрова 2:11:

"Љубљени, позивам вас као привремене и прогнанике да се уздрже од страсти од меса, које ратују против ваше душе." (ЕСВ)

Супротставити се овом уверењу чињеница је да је Исус Христ био инкарниран у људском телу. Када су људи у раној цркви покушали да промовишу идеју о телесној покварености, она је покренула разне јереси да Христос није у потпуности човек и потпуно Бог.

Поред доказа о Исусовој инкарнацији, апостол Павле је ставио рекорд равно у 1. Коринћанима 6: 19-20:

"Зар не знате да су ваша тела храмови Светога Духа, ко је у вама, кога сте од Бога примили? Ви нисте ваши; купљени сте по цени. Зато почастите Бога својим телима." (НИВ)

Кроз векове, аскетизам је постао део монаштва, пракса изоловања себе од друштва да би се усредсредила на Бога. И данас многи источно-православни монаси и римокатолички монаси и редовнице попут трапистичких монаха практикују послушност, целибат, једу обичну храну и носе једноставне хаљине. Неки чак дају завет ћутања.

Многе амишке заједнице такође практицирају облик аскезе, ускраћујући себи ствари попут струје, аутомобила и модерне одеће како би обесхрабриле понос и светске жеље.