Давање је од суштинског значаја за будизам. Давање укључује добротворне сврхе или пружање материјалне помоћи људима у потрази. То такође укључује давање духовних упутстава онима који га траже и љубав према свима којима је то потребно. Међутим, нечија мотивација за давање другима је барем једнако важна као и оно што се даје.
Мотивација
Шта је исправна или погрешна мотивација? У сутра 4: 236 Ангуттара Никаиа, збирке текстова у Сутта-Питаки, наведени су бројни мотиви за даривање. Они укључују срамоту или застрашивање у давању; давање за примање услуге; дајући да се осећаш добро у себи. Ово су нечисте мотивације.
Буда је учио да када дајемо другима дајемо без очекивања награде. Дајемо без везаности за поклон или за примаоца. Ми вежбамо да се ослобађамо похлепе и самоприањања.
Неки учитељи предлажу да је давање добро јер прикупља заслуге и ствара карму која ће донети будућу срећу. Други кажу да је чак и то самолепљење и да очекују награду. У многим школама људи се подстичу да посвећују заслуге ослобађању других.
Парамитас
Давање чисте мотивације назива се дана парамита (санскрит), или дана парами (Пали), што значи "савршенство давања". Постоје спискови савршенстава која се помало разликују између буџета Теравада и Махајана, али дана, давања, прво је савршенство на свакој листи. О савршенствима се може размишљати као о јачини или врлинама које воде ка просветљењу.
Теравадин монах и научник Бхиккху Бодхи рекао је:
"Пракса давања је општепризната као једна од најосновнијих људских врлина, квалитета која сведочи о дубини нечије човечанства и човековој способности за само-трансценденцију. И у учењу Буде, пракса давања захтева место посебне еминентности, оно које је издвојило као основа и семе духовног развоја. "
Важност примања
Важно је запамтити да нема давања без примања, нити даваоца без пријемника. Стога, давање и примање настају заједно; једно није могуће без другог. Коначно, давање и примање даваоца и примаоца су једно. Давање и примање са овим разумевањем је савршенство давања. Све док се сврставамо у даваоце и пријемнике, још увек нам недостаје дана парамита.
Зен монах Схохаку Окумура написао је у часопису Сото Зен Јоурнал да једно време није хтео да прима поклоне од других, мислећи да треба давати, а не узимати. "Када ово учење схватимо на овај начин, једноставно стварамо још један стандард за мерење добитака и губитка. Још увек смо у оквиру добитка и губитка", написао је. Када је давање савршено, нема губитка и нема добити.
У Јапану, када монаси врше просјачење милостиње, носе огромне сламнате шешире које делом затамњују њихова лица. Шешири им такође спречавају да виде лица оних који им дају милостињу. Нема даваоца, нема пријемника; ово је чисто давање.
Дајте без прилога
Савјетујемо вам да их дајете без везаности за поклон или за примаоца. Шта то значи?
У будизму, избегавање везаности не значи да не можемо имати пријатеље. Управо супротно. Прилог се може догодити само ако постоје најмање две одвојене ствари - прилог и нешто за шта се вежу. Али, разврставање света у предмете и предмете је а делусион.
Прилог, дакле, потиче из навике ума која свет разврстава у „ја“ и „све остало“. Везаност доводи до посесивности и тенденције да се манипулише свиме, укључујући људе, у вашу личну корист. Не бити везан значи признати да ништа заправо није одвојено.
Ово нас враћа ка спознаји да су давалац и прималац једно. Ни поклон није одвојен. Дакле, дајемо без очекивања награде од примаоца - укључујући „хвала“ - и на поклон не постављамо никакве услове.
Навика великодушности
Дана парамита понекад се преводи као „савршенство великодушности“. Великодушни дух је више од пуког давања у добротворне сврхе. То је дух реаговања на свет и давања онога што је тада потребно и прикладно.
Тај дух великодушности је важан темељ праксе. Помаже рушити наше его зидове док ублажава неке патње света. А то такође укључује и захвалност на великодушности која вам је показала. То је пракса дана парамита.
