Велика шизма из 1054. године означила је први велики раскол у историји хришћанства, одвајајући православну цркву на истоку од римокатоличке цркве на западу. Све до овог времена, све хришћанско становништво постојало је под једним телом, али су цркве на Истоку развијале различите културне и теолошке разлике од оних на Западу. Напетости су се постепено повећавале између две гране и коначно прерасле у Велики раскол из 1054. године, који се назива и исток-запад.
Велика шизма из 1054
Велика шизма 1054. године обележила је расцеп хришћанства и успоставила раздвајање између православних цркава на истоку и римокатоличке цркве на западу.
- Датум почетка: Вековима се напетост повећавала између две гране све док коначно нису прокљували 16. јула 1054. године.
- Познат и као : Сизам Исток-Запад; Велики раскол.
- Кључни играчи : Мицхаел Церулариус, Цариградски патријарх; Папа Лав ИКС.
- Узроци : црквене, теолошке, политичке, културне, правосудне и језичке разлике.
- Резултат : Стално раздвајање римокатоличке цркве од православне, грчко православне и руске православне цркве. Недавни односи између истока и запада су се побољшали, али до данас цркве остају подељене.
У средишту паузе била је римска попевска тврдња о универзалној надлежности и ауторитету. Православна црква на Истоку пристала је да почасти папу, али је веровала да црквене ствари треба да одлучује бискупски савет, и да стога неће доделити папи неспорну доминацију.
После Велике шизме 1054. године, источне се цркве развиле у источну, грчку и руску православну цркву, док су западне црквице прешле у римокатоличку цркву. Две гране су остале у пријатељским односима све док крижари Четвртог крсташког рата нису заузели Цариград 1204. године. Све до данас, раскола није у потпуности поправљена.
Шта је довело до великог раскола?
До трећег века, Римско царство је постајало превелико и тешко га је управљати, па је цар Диоклецијан одлучио да царство подели на два подручја: западно Римско царство и Источно римско царство, познато и као Византијско Царство. Један од иницијалних фактора који је узроковао помицање раздвојености двају домена био је језик. Примарни језик на западу био је латински, док је на истоку доминирао грчки.
Литтле Сцхисмс
Цркве у подељеном Царству такође су почеле да нестају. Пет патријарха имало је власт у различитим регионима: патријарх Рима, Александрије, Антиохије, Цариграда и Јерусалима. Римски патријарх (папа) имао је част првог првог међу једнакима, али није имао ауторитет над осталим патријархом.
Мале несугласице зване литтле сцхисм догодиле су се у вековима који су довели до Великог раскола. Први мали раскол (343-398.) Био је над аријанством, веровањем које је негирало Исуса да је исте супстанције као Бог или једнак Богу и стога није божанско. То су веровање прихватили многи у Источној Цркви, али је одбацили Западну Цркву.
Још један мали раскол, акавски шизам (482-519), имао је везе са природом утјеловљеног Христа, тачније да ли је Исус Христ имао једну божанско-људску природу или две различите природе (божанске и људске). Још један мали раскол, познат као фотички шизам, догодио се током деветог века. Питања поделе усредсређена су на свештенички целибат, пост, помазање уљем и процесију Духа Светога.
Иако привремени, ти раздруживања између Истока и Запада довели су до заоштрених односа јер су се две гране хришћанства развијале све даље и даље. Теолошки су Исток и Запад кренули засебним путевима. Латински приступ углавном се ослањао на практичан, док је грчки начин размишљања био мистичнији и спекулативнији. На латинску мисао снажно су утицали римско право и сколастичка теологија, док су Грци теологију схватили кроз филозофију и контекст обожавања.
Практичне и духовне разлике постојале су између две гране. На пример, цркве се нису сложиле око тога да ли је прихватљиво користити бесквасни хлеб за церемоније причести. За западне цркве подржавале су ту праксу, док су Грци у еухаристији користили кисели хлеб. Источне цркве су дозволиле да се њихови свештеници венчају, док су Латини инсистирали на целибату.
На крају је утицај патријарха Антиохије, Јерусалима и Александрије почео да слаби, доводећи Рим и Цариград на прво место као два центра моћи цркве.
Језичке разлике
Пошто је главни језик народа у Источном царству био грчки, источне цркве су развиле грчке обреде, користећи грчки језик у својим религијским церемонијама и грчки превод Септуагинте из Старог завета. Римске цркве су вршиле службе на латинском, а њихове Библије написане су у латинском Вулгатеу.
Иконокластична препирка
Током осмог и деветог века расправљале су се и о употреби икона у богослужењу. Византијски цар Лав ИИИ изјавио је да је обожавање верских слика херетичко и идолопоклоничко. Многи источни бискупи сурађивали су с владом свог цара, али Западна црква је чврсто подржавала употребу религиозних слика.
Мозаички детаљи византијских икона из Аја Софије. Мухур / Гетти Имагес Контроверза клаузуле Филиокуе
Контроверза клаузуле филиокуе покренула је један од најкритичнијих аргумената раскола исток-запад. Овај спор се усредсредио на доктрину о Тројству и на то да ли Дух Свети извире само од Бога Оца или од Оца и Сина.
Филиокуе је латински израз који значи и син. Првобитно је Ницејска вера изјављивала да једноставно Дух Свети постаје од Оца, а фраза је намијењена да брани божанство Светога Духа. Класична клаузула је додата у верзију Западне цркве да сугерише да Свети Дух потиче и од Оца и Сина.
Источна црква је инсистирала на томе да се сачува изворни текст Ницејске вероисповести, не остављајући клаузулу филиокуе ван. Лидери на Истоку гласно су тврдили да Запад нема право да мења утемељену веру хришћанства без консултација са Источном Црквом. Надаље, осјећали су да додатак открива темељне теолошке разлике између двије гране и њихово разумијевање Тројства. Сама источна црква сматрала је једином истинитом и исправном, верујући да се западњачка теологија погрешно темељи на аугустовском размишљању, што су сматрали хетеродоксом, што значи неортодоксно и наслањање на херетичко.
Лидери са обе стране одбили су да се супротставе питању филиокуеа. Источни бискупи су почели оптуживати папу и бискупе на западу херезе. На крају су две цркве забраниле употребу других цркава и обесјивале једна другу из праве хришћанске цркве.
Шта је запечатио раскол исток-запад?
Најспорније од свих и сукоба који је довео до великог раскола било је питање црквене власти посебно, да ли је папа у Риму имао власт над патријархом на Истоку. Римска црква је тврдила за примат римског папе још од четвртог века и тврдила је да је он имао универзалну власт над читавом црквом. Источни вође частили су папу, али су одбили да му дају овлашћења да одређује политику према другим јурисдикцијама или да мења одлуке екуменских савета.
У годинама које су водиле до Великог раскола, цркву на Истоку водио је Цариградски патријарх Михајло Церулариус (око 1000. 1058.), Док је цркву у Риму водио папа Лео ИКС (1002 ) 1054).
У то време су се појавили проблеми у јужној Италији, која је била део Византијског царства. Нормански ратници су упадали, освајајући регион и замењујући грчке бискупе латинским. Када је Церулариус сазнао да Нормани забрањују грчке обреде у црквама јужне Италије, осветио се гашењем латино-обредних цркава у Цариграду.
Њихови дугогодишњи спорови избили су када је папа Лео послао свог главног саветника кардинала Хумберта у Цариград са упутама за решавање проблема. Хумберт је агресивно критиковао и осудио Церуларијеве поступке. Кад је Церулариус игнорисао папећеве захтеве, формално је екскомунициран као Цариградски патријарх 16. јула 1054. У одговору на то, Церулариус је спалио папинског бика екскомуникације и прогласио епископа Рима херетиком. Источна-западна шизма била је запечаћена.
Покушаји помирења
Упркос Великој шизми 1054. године, две гране су још увек пријатељски комуницирале све до четвртог крсташког рата. Међутим, 1204. године, западни крижари су брутално опустили Константинопол и оскврнули велику византијску цркву Аја Софије.
Велика византијска катедрала, Аја Софија (Аиа Софиа), у затвореном простору заробљена сочивима рибљег ока. функи-дата / Гетти Имагес Сада када је пауза била трајна, две гране хришћанства постале су све више и више подељене доктринарно, политички и на литургијским питањима. Покушај помирења догодио се на Другом сабору у Лиону 1274. године, али споразум су најоштрије одбили бискупи са Истока.
Тек недавно у 20. веку односи двеју грана су се довољно побољшали да би се постигао стварни напредак у лечењу неких разлика. Дијалог између челника довео је до усвајања Заједничке католичко-православне декларације из 1965. године од стране Другог ватиканског сабора у Риму и посебне церемоније у Цариграду. Декларација је признала важност сакрамената у источним црквама, уклонила је међусобне екскомуникације и изразила жељу за даљњим помирењима између двеју цркава.
Даљи напори ка помирењу укључују:
- 1979. године основана је Заједничка међународна комисија за теолошки дијалог између Католичке цркве и Православне цркве.
- Цариградски патријарх Бартоломе И је 1995. први пут посетио Ватикан, како би се придружио међурелигијском дану молитве за мир.
- Папа Јован Павле ИИ је 1999. године посетио Румунију на позив патријарха румунске православне цркве. Повод је била прва посета папе источној православној земљи од Великог раскола 1054.
- Папа Иван Павао ИИ је 2004. године из Ватикана вратио реликвије на Исток. Ова геста била је значајна, јер се веровало да су мошти опљачкане из Цариграда током четвртог крсташког рата 1204.
- 2005. године патријарх Бартоломе И, заједно са другим вођама источне православне цркве, присуствовао је сахрани папе Јована Павла ИИ.
- Папа Бенедикт КСВИ је 2005. године потврдио своју посвећеност раду на помирењу.
- Папа Бенедикт КСВИ је 2006. године посетио Истанбул на позив екуменског патријарха Бартоломеја И.
- Надбискуп грчке православне цркве Христодоулос посетио је 2006. године папу Бенедикта КСВИ у Ватикану, у првој званичној посети грчког поглавара цркве Ватикану.
- Папа Фрањо и патријарх Бартоломеј су 2014. године потписали заједничку декларацију којом потврђују своју посвећеност настојању јединства између својих цркава.
Овим ријечима папа Иван Павао ИИ изразио је наде у евентуално јединство: Током другог миленијума [хришћанства] наше цркве су биле круте у раздвајању. Сада је трећи миленијум хришћанства пред капијама. Нека се зору овог миленијума дигне на цркву која је опет потпуно јединство.
На молитвеном обележавању 50. годишњице Католичко-православне заједничке декларације, папа Фрањо је рекао: Требамо веровати да ће, као што је камен пред гробницу бачен, тако бити и свака препрека нашем пуном заједништву. такође ће бити уклоњен. Сваки пут када ставимо иза себе своје дугогодишње предрасуде и пронађемо храброст за изградњу нових братских односа, признајемо да је Христос заиста ускрснуо.
Од тада, односи се и даље побољшавају, али главна питања остају неријешена. Исток и Запад се никада не могу у потпуности ујединити на свим теолошким, политичким и литургијским фронтовима.
Извори
- Комплетна књига када и где у Библији и кроз историју (стр. 164).
- Џепни речник црквене историје: Преко 300 израза јасно и тачно дефинисано (стр. 122).
- Оксфордски речник хришћанске цркве (3. изд. Рев., Стр. 1089).
- Џепна историја теологије: Двадесет векова у пет концизних дела (стр. 60).
- Санација великог раскола: Папа прави други корак. Хришћанство данас, 24 (1), 56.
