У сегменту из марта 2014. године на Ларри Кинг Нов-у, телевизијској серији доступној преко дигиталне телевизијске мреже на захтјев Ора ТВ, Његова светост Далај Лама рекла је да је хомосексуални брак "у реду". У светлу претходних изјава Његове светости да хомосексуални секс представља „сексуално недолично понашање“, ово је изгледало као преокрет његовог претходног става.
Међутим, његова изјава Ларрију Кингу није била у нескладу с оним што је говорио у прошлости. Његово основно стајалиште читаво време је било да са хомосексуалним сексом нема ништа лоше, осим ако не крши прописе нечије религије. А то би укључивало и будизам, према Његовој светости, мада се истина не би сложио сав будизам.
Изглед на Лари Кинга
Да бисмо ово објаснили, прво погледајмо шта је рекао Ларри Кингу о Ларри Кингу сада:
Ларри Кинг: Шта мислиш о читавом геј питању?
ХХДЛ: Мислим да је то лична ствар. Наравно, видите, људи који имају веровања или који имају посебне традиције, онда би требало да следите према сопственој традицији. Као и будизам, постоје различите врсте сексуалних недоличних понашања, тако да би требало да следите правилно. Али онда за неверника то зависи од њих. Дакле, постоје различити облици секса со тако дуго док је то сигурно, у реду, и ако се у потпуности слажу, у реду. Али малтретирање, злостављање, то је погрешно. То је повреда људских права.
Ларри Кинг: Шта је са истосполним браком?
ХХДЛ : То је у складу са законом земље.
Ларри Кинг: Шта лично мислиш о томе?
ХХДЛ: То је у реду. Мислим да је то индивидуални посао. Ако двоје људи а пар стварно осјећају да је такав начин практичнији, више врста задовољства, обје стране се у потпуности слажу, тада је ОК
Претходна изјава о хомосексуалности
Покојни активиста за борбу против АИДС-а Стеве Пескинд написао је чланак за број из будистичког часописа Схамбхала Сун за март 1998. године, под насловом „У складу са будистичком традицијом: Гејеви, лезбијке и дефиниција сексуалног недоличног понашања.“ Пескинд је рекао да је у фебруару / марту Издање часописа ОУТ из 1994. године цитирано је Далај ламом:
Ако неко дође к мени и пита је ли то у реду или не, прво ћу питати да ли се морате придржавати неких религиозних завета. Затим је моје следеће питање: Какво је мишљење вашег пратиоца? Ако се обоје слажете, онда мислим да бих рекао, ако се два мужјака или двије женке добровољно сложе на обострано задовољство без даљњих импликација наношење штете другима, онда је то у реду.
Међутим, Пескинд је написао, у сусрету са члановима геј заједнице у Сан Франциску 1998. године, Далај Лама је рекао: "Сполни чин се сматра исправним када парови користе органе предвиђене за сексуални однос и ништа друго", а затим су наставили даље описати хетеросексуални коитус као једино правилно коришћење органа.
Да ли се врти? Не баш.
Шта је сексуално злостављање?
Будистички рецепти укључују једноставну предострожност против „сексуалног недоличног понашања“ или не „злоупотребе“ секса. Међутим, ни историјски Буда ни рани учењаци нису се трудили да тачно објасне шта то значи. Винаиа, правила монашких наредби, забрањују монасима и сестрама да се уопште сексају, тако да је то јасно. Али ако сте лаичар који није целибат, шта је онда не "злоупотребити" секс?
Како се будизам ширио по Азији, није постојао црквени ауторитет да примењује уједначено разумевање науке, као што је то некада чинила Католичка црква у Европи. Храмови и манастири су обично напипавали локалне идеје о томе шта је правилно, а шта није. Наставници раздвојени размаком и језичким баријерама често су долазили до својих закључака о стварима, а то се догодило и са хомосексуалношћу. Неки будистички учитељи у неким деловима Азије закључили су да је хомосексуалност сексуално недолично понашање, али други у другим деловима Азије су то прихватили као велику ствар. То је у основи и данас случај.
Тибетански будистички учитељ Тсонгкхапа (1357-1419), патријарх гелушке школе, написао је коментар о сексу који Тибетанци сматрају ауторитативним. Кад Далај Лама говори о ономе што је исправно, а шта није, то пролази. Али ово је обавезујуће само за тибетански будизам.
Такође се подразумева да Далај Лама нема једини ауторитет да надвлада дуго прихваћено учење. Таква промена захтева консензус многих старијих лама. Могуће је да Дајлама нема лични анимус према хомосексуалности, али своју улогу чувара традиције схвата врло озбиљно.
Рад са рецептима
Дешифровање онога што каже Далај Лама такође захтева разумевање како будисти гледају на рецепте. Иако помало подсећају на Десет заповести, будистички записи се не сматрају универзалним моралним правилима који се намећу свима. Уместо тога, они су лична обавеза, која се обавезује само на оне који су одлучили да се придржавају будистичког пута и који су се заветовали да ће их се придржавати.
Па када је Његова Светост рекла Ларрију Кингу: " Као и будизам, постоје различите врсте сексуалних недоличних понашања, тако да треба правилно следити. Али онда за неверника, то зависи од њих, " он у основи каже да нема ништа погрешно са хомосексуалним сексом, осим ако не крши неки верски завет који сте преузели. И то је све време говорио.
Друге школе будизма - на пример Зен - врло прихватају хомосексуалност, па бити геј будист није нужно проблем.
