Сотона је лик који се појављује у системима веровања у многим религијама, укључујући хришћанство и ислам. У јудаизму "сотона" није живахно биће, већ метафора зле склоности, али језерце хара који постоји у свакој особи и искушава нас да учинимо погрешно.
Сотона као метафора за Иетзер Хара
Хебрејска реч „сотона“ ( ) у преводу значи „противник“ и долази од хебрејског глагола што значи „супротставити се“ или „опструирати“.
У жидовској мисли, једна од ствари против које се Јевреји боре свакодневно је "зла склоност", позната и као " шећерна хара" ( 6: 5). Јошзер хара није сила или биће, већ се односи на урођену способност човечанства да чини зло у свету. Међутим, употреба термина сотона за описивање овог нагона није веома честа. Са друге стране, "добра склоност" назива се јошзер ха'тов ( ).
Упућивања на "сотону" могу се наћи у неким православним и конзервативним молитвеним књигама, али се посматрају као симболични описи једног аспекта природе човечанства.
Сотона као бивајуће биће
Сотона се појављује као правилно биће само два пута у читавој Библијској хебрејској Библији, у књизи Јоба и у књизи Захарије (3: 1 2). У оба ова случаја, појам који се појављује је ха'сатан, а ха је дефинитивни чланак "тхе". То би требало да покаже да се терминологија односи на биће. Међутим, ово се биће увелике разликује од лика који је пронађен у хришћанској или исламској мисли познат као сотона или ђаво.
У књизи о Јобу сотона је приказан као противник који се руга побожности праведног човека по имену Јоб (, на хебрејском се зове Ииов). Каже Богу да је једини разлог Јоба толико религиозан зато што му је Бог дао живот испуњен благословима.
"Али положите руку на све што има и проклињеће вас у лице своје" (Јоб 1, 11).
Бог прихваћа Сатанову окладу и дозвољава Сотони да пада кише све несреће на Јоба: умиру му синови и кћери, губи богатство, трпи га болна врела. Иако људи говоре Јобу да проклиње Бога, он то одбија. У целој књизи Јоб захтева да му Бог каже зашто се све те ужасне ствари дешавају са њим, али Бог не одговара док у поглављима 38 и 39.
"Где си био кад сам успоставио свет?" Бог пита Јоба: "Реци ми ако толико знаш" (Јоб 38: 3-4).
Посао је понизан и признаје да је говорио о стварима које не разуме.
Књига Јоба бори се са тешким питањем зашто Бог дозвољава зло у свету. То је једина књига у хебрејској Библији која спомиње „сотону“ као осећајно биће. Идеја сотоне као бића са доминацијом над метафизичким царством које никада није било захваћено у јудаизму.
Остале референце на сотону у Танаху
Постоји осам других референци на сотону у хебрејском канону, укључујући две које користе терминологију као глагол, а остале које користе термин да би се односиле на "противника" или "ометање".
Облик глагола:
- Бројеви 22:22 = Господин анђео је послан „Сатани“ Балааму, што значи да га спречи на његовом путовању
- Бројеви 22:32 = поново се користе као глагол, што значи "омести" Балаам
Облик именице:
- 1 Самуелова 29: 4 = односи се на то да Давид постаје „противник“ против Филистејаца у рату
- 2. Самуелова 19:23 = односи се на Зеруијеве синове који су Давиду постали "препрека"
- 1 Краљевима 5:18 = Соломон пише Хираму извештавајући да нема "противника"
- 1 Краљевима 11:14 = "И Господ је подигао противника против Саломона, Хадада, Едомита; он је био из краљевске лозе у Едому."
- 1 Краљевима 11:23 = "И Бог је подигао против (Давида) противника" Резон, Елиадин син, који је побегао из Хададезера, краља Зобе, свог господара. "
- 1 Краљевима 11:25 = "И (Резон) је био" противник "Израела током свих Саломонових дана са злом које је проузроковао Хадад, а он је пркосио Израелу и владао Арамом."
- Псалам 109: 6 = "Поставите злог човека над њега и нека 'противник' стоји с његове десне руке."
- 1 Хроника 21: 1 = "Сада је сотона ушао на Израел, и преселио је Давида да броји Израела.")
Закључно, јудаизам је толико строго монотеистички да су се рабини одупрли искушењу да ауторитетом карактерише било кога другог осим Бога. Уместо тога, Бог је створитељ и добра и зла, и на човечанству је да одабере који ће пут следити.
