Пепела среда означава почетак сезоне коризме у Римокатоличкој цркви. Многи католици присуствују миси у Пепељу сриједу, током које су њихова чела означена крстом пепела као знак властите смртности. Али, да ли је Пепе среда свети дан обавеза?
Иако се сви римокатолици потичу да присуствују миси у среду Пепела како би се започела сезона коризме правилним ставом и размишљањем, Пепела у сриједу није свети дан обавеза: практиковани католици не морају присуствовати миси у среду Пепела. Но, дан поста и апстиненције намијењен је припреми црквеног чланства за Ускрс, прославу Христове смрти и васкрсења.
Пепео у среду, ритуално значење данас
Пепела среда је први дан коризме у хришћанском црквеном календару, дан који следи после Великог уторка. Мајни уторак је такође познат и на француском језику Фат Туесдаи или Марди Грас, који се и прославио секуларним фестивалима широм света. Коризма је четрдесет дана у хришћанском календару када посматрајући католици практикују покору и самоодрицање да би се припремили за прославу Ускрса, што обележава смрт и поновни рођење хришћанског вође. Тачан датум Пепе сриједе мијења се с датумом Ускрса из године у годину, али увијек пада између 4. фебруара и 10. марта.
Током модерне церемоније у среду Пепео пепео од палминог лишћа спаљеног током ускршњих ритуала из претходне године размазује се на челима покајника у облику крста. Од жупљана се тражи да се одврате од греха и буду верни еванђељу, а затим их врате својим кућама.
Историја обавеза у среду из Асх
Обичај полагања пепела на главе покајника има свој почетак у уобичајеној пракси међу Јеврејима, као што је наведено у књигама Јоне 3: 5 9 и Јеремији 6:26 и 25: 34. Ти су обреди захтијевали да људи носе врећу (одјећу направљену од грубе тканине из лана или конопље), сједе у пепелу и брзо се покају и окрећу се од својих пријашњих злих путова.
Почетком 4. века пне локалне вреве и пепео усвојиле су локалне цркве као део своје праксе привременог искључења или трајног протеривања јавних грешника из заједнице. Људи који су криви за јавне грехе, као што су отпадништво, кривоверство, убиство и прељуба, избачени су из цркве и прављени да носе пепео и вреће као знак свог покајања.
Приватно за јавне исповести
До 7. века обичај је био везан за Асх среду. Грешници су своје грехе признали приватно, а бискупи су их јавно уписали у редове покајника, како би у четвртак пре Ускрсне недеље могли примити опрост за своје грехе, дан који се у хришћанском литургијском календару назива светим или црвеним четвртком. Након што су грешници ставили пепео на чела, они су протерани из заједнице на време коризме у имитацији протеривања Адама и Еве из раја. Као подсетник да је смрт казна за грех, речено је онима који се покају: "прашина у прах, пепео у пепео".
Кршћански покајници из седмог века обучени у костријет и живели далеко од својих породица и сабора 40 дана коризме из овог набоја, добија нашу модерну реч "карантена". Они су такође имали санкције за обављање послова, што би могло укључивати уздржавање од конзумирања меса, конзумирања алкохола, купања, шишања, бријања, секса и пословних трансакција. У зависности од епархије и признатих грехова, те покоре могле би да трају и дуже од коризме, година или понекад живота.
Средњовековне реформе
До 11. века Пепела среда је еволуирала у праксу сличну оној која се данас користи. Иако се радило о јавно извршеној церемонији, жупникови гријеси су се исповиједали приватно, а покоре су биле личне, а пепео крст на челу био је једини видљиви знак да је грешник покајао своје гријехе.
Данас неке цркве захтијевају од својих заједница да једу месо у среду пепела и петком током коризме.
