У савременом смислу, Будин осми пут је осмостепени програм за остваривање просветљења и ослобађање од дуккха (патње). Права концентрација је осми део стазе. Захтева од практичара да све своје менталне способности усредсреде на један физички или ментални објекат и вежбају Четири апсорпције, која се такође називају Четири Дхианас (санскрит) или Фоур Јханас (Пали).
Дефиниција исправне концентрације у будизму
Пали реч преведена на енглески као "концентрација" је самадхи. Коренске речи самадхија, сам-а-дха, значе "спојити заједно".
Покојни Јохн Даидо Лоори Росхи, учитељ Сото Зен-а, рекао је: "Самадхи је стање свести које стоји изван будности, сањања или дубоког сна. То је успоравање наше менталне активности кроз концентрацију са једним тачкама." Самадхи је посебна врста концентрације са једним краком; фокусирање на, на пример, жељу за осветом - или чак и на укусном оброку - није самадхи. Умјесто тога, према Племенитом осмоструком путу Бхиккху Бодхија, „ Самадхи је искључиво здрава једносмерност, концентрација у добром стању ума. Чак је и тада његов опсег још ужи: не означава сваки облик здраве концентрације, већ само појачану концентрацију која настаје као резултат намерног покушаја да се ум подигне на виши, прочишћенији ниво свести. "
Два друга дела стазе - Прави напор и пажња - такође су повезани са менталном дисциплином. Звуче слично Правој концентрацији, али њихови циљеви су различити. Прави напор се односи на култивацију онога што је здраво и прочишћавање себе од онога што је непријатно, а Права пажња односи се на то да будемо потпуно присутни и свесни нечијег тела, чула, мисли и околине.
Нивои менталне концентрације се називају дхианас (санскрит) или јханас (Пали). У раном будизму постојале су четири дхиане, иако су их касније школе прошириле на девет, а понекад и на више. Основна четири Дхиана су наведена доле.
Четири дхианасе (или Јханас)
Четири дхјане, џеназе или апсорпције су средства за директно доживљавање мудрости Будиних учења. Кроз Праву концентрацију, посебно се можемо ослободити заблуде засебног ја.
Да бисмо искусили дхиане, треба превладати пет сметњи, сензуална жеља, лоша воља, лењост и напор, немир и забринутост и сумње. Према будистичком монаху Хенепола Гунаратана, свака од тих сметњи је решена на специфичан начин: .заједно разматрање одбојног својства ствари је антидот сензуалној жељи; мудро разматрање љубазности пријатно супротставља лошој вољи; мудро разматрање елемената залагања, напора и стрепње супротставља се лењости и напору; мудро разматрање спокоја ума уклања немир и бригу; и мудро разматрање стварних квалитета ствари уклања сумњу.
У првој дхиани ослобађају се страсти, жеље и незгодне мисли. Особа која живи у првом дхиани осјећа очај и дубок осјећај благостања.
У другој дхиани, интелектуална активност бледи и замјењује је спокојем и једносмјерношћу ума. Одушевљење и осећај благостања прве дхиане још увек су присутни.
У трећој дхијани, ускрснуће изблиједи и замјењује га равнодушност (упеккха) и велика јасноћа.
У четвртој дхиани сва сензација престаје и остаје само умна једнакост.
У неким школама будизма, четврта дхиана је описана као чисто искуство без „искуства“. Кроз ово директно искуство човек опажа индивидуално, одвојено себство као илузију.
Четири нематеријалне државе
Ин Траваравада и неке друге коле будизма, након Дтири Дхианаса долазе Иметири нематеријалне државе. Оваква пракса се разуме као да надилази менталну дисциплину и заправо рафинира саме предмете концентрације. Сврха ове праксе је елиминисати све визуализације и друге сензације које могу остати након дхианасе.
У четири нематеријалне државе једно прво рафинира бесконачни простор, затим бесконачну свест, затим нематеријалност, а затим ни перцепцију, ни не-перцепцију. Рад на овом нивоу је изузетно суптилан и могућ је само за веома напредног стручњака.
Развијање и вежбање праве концентрације
Различите школе будизма развиле су више различитих начина за развијање концентрације. Права концентрација најчешће је повезана с медитацијом. У санскрту и на Палију реч за медитацију је бхавана, што значи „ментална култура“. Будистичка бхавана није пракса опуштања, нити се ради о визијама или искуствима ван тела. У основи, бхавана је средство за припремање ума за реализацију просветљења.
Да би постигли праву концентрацију, већина практичара ће почети креирањем одговарајућег окружења. У идеалном свету вежба ће се одвијати у манастиру; ако то ипак није могуће, важно је одабрати мирну локацију без прекида. Тамо вежбач заузима опуштено, али усправно држање (често у положају лотоса са укриженим ногама) и фокусира једну пажњу на реч (мантру) која се може понављати изнова и изнова, или на такав предмет као статуа Буде.
Медитација подразумева једноставно природно дисање и усмеравање нечијег ума на изабрани предмет или звук. Док ум лута, практикант "примети ово брзо, ухвати га и врати га нежно али чврсто ка објекту, радећи то изнова и изнова онолико пута колико је потребно."
Иако ова пракса може звучати једноставно (и јесте), за већину људи је веома тешко јер се мисли и слике увијек појављују. У процесу постизања исправне концентрације, вежбачима ће можда требати да раде годинама уз помоћ вештег наставника да би превазишли жељу, љутњу, узнемиреност или сумње.
Извори
- Гунаратана, Хенепола. Јханас из будистичке медитације Тхеравада. Будистичко публикационо друштво, 1995.
- „Концентрација са пажњом “. БУДИЧКИ Увиди, 27. маја 2016., буддхистинсигхтс.цом/ миндфулнесс-версус-цонцентратион/ .
- Права концентрација: Самма Самадхи, ввв.випассана.цом/ресоурцес/8фп7.пхп.
