Написао га је у 12. веку рабин Мосхе бен Маимон, познат и под именом Маимонидес или Рамбам, тринаест принципа јеврејске вере ( Схлосхах Асар Иккарим) сматрају се „темељним истинама наше религије и њиховим самим основама." Трактат је такође познат као Тринаест атрибута вере или Тринаест верова.
Принципи
Написани као део рабиног коментара о Мишни у Схедрину 10, ово је Тринаест принципа који се сматрају сржом јудаизма, а посебно у православној заједници.
- Веровање у постојање Бога, Створитеља.
- Вера у .Гобово апсолутно и неуспоредиво јединство.
- Вера да је Бог непристран. Год неће утицати на било какве физичке појаве, попут кретања, одмора или становања.
- Вера да је Бог вечан.
- Императив обожавања Бога и нема лажних богова; сва молитва треба бити усмерена само Богу.
- Вера да Бог комуницира са човеком путем пророчанства и да је то пророчанство тачно.
- Веровање у примат пророчанства Мосес мог учитеља.
- Веровање у божанско порекло Торе -- у писаном и усменом ( Талмуд ).
- Вера у непромењивост Торе.
- Вера у Божју свест и провидност, да Бог познаје човекове мисли и дела.
- Вера у божанску награду и одмазду.
- Вера у долазак Месије и месијанског доба.
- Вера у васкрсење мртвих.
Тринаест принципа се завршава следећим:
„Када особа савршено схвати и у коју вјерује, он улази у заједницу Израела и неко је дужан да га воли и сажаљева. Али, ако човјек сумња у било који од ових темеља, напушта заједницу [Израела], негира основе, а назива се секташем, апикорес ... Један је потребан да га мрзим и уништи. "
Према Маимонидесу, свако ко није веровао у ових тринаест принципа и живео сходно томе живот требало је прогласити херетиком и изгубити свој део у Олам ха'Ба (Свет који долази) .
Контроверзе
Иако је Маимонидес те принципе темељио на талмудским изворима, они су сматрани контроверзним када су први предложени. Према Менацхем Келлнер из "Догме у средњовековној јеврејској мисли", ови принципи су занемарени већи део средњовековног периода захваљујући критикама Рабби Хасдаи Цресцаса и рабина Јосепха Албоа да минимизирају захтев за прихватањем целе Торе и њених 613 заповести ( митзвот ).
На пример, Начело 5, императив обожавања Бога искључиво без посредника. Међутим, многе молитве покајања изречене у брзим данима и за време великих празника, као и део Шалома Алејхема који се пева пре вечере суботње вечери, усмерен је анђелима. Многи рабински вође су одобрили молбу анђела да интервенишу у име Бога с једним вођом бабилонског Јевреја (између 7. и 11. века), тврдећи да би анђео могао чак и да испуни молитву и молбу појединца без консултације са Богом ( Озар ха'Геоним, Шабат 4-6).
Даље, принципи Месије и васкрсења нису широко прихваћени од стране конзервативног и реформског жидовства, и они су обично два од најтежих принципа које многи могу схватити. Опћенито, изван православља, ови принципи се посматрају као приједлози или опције за вођење јеврејског живота.
Религијски принципи у другим верама
Занимљиво је да мормонска религија има сет од тринаест принципа, који су саставили Јохн Смитх, а Виццанс такође имају скуп од тринаест принципа.
Богослужење према принципима
Поред тога што живе живот у складу с тринаест начела, многи сабори ће их рецитирати у поетском формату, почевши од речи "Верујем ..." ( Ани госпођо ) сваки дан након јутарњих служби у синагоги.
Такође, песнички Иигдал, који се заснива на Тринаест начела, пева се у петак увече након закључка службе суботе. Саставио га је Даниел бен Јудах Даииан, а довршен 1404. године.
Сумминг Уп јудаизам
У Талмуду постоји прича која се често испричава када се од некога тражи да саже суштину јудаизма. Током 1. века пре нове ере, од великог мудраца Хиллела тражено је да сажима јудаизам док је стајао на једној нози. Он је одговорио:
"Свакако! Оно што вас мрзи, не чините комшији. То је Торе. Остало је коментар, а сада идите и учите" ( Талмуд Шабат 31а).
Дакле, у својој сржи жидовство брине о добробити човечанства, мада су детаљи сваког јеврејског система веровања коментар.
