Све је повезано. Све утиче на све остало. Све што јесте јесте зато што су друге ствари. Оно што се догађа сада је дио онога што се раније догађало и дио онога што ће се догодити даље. Ово је учење о зависном пореклу . У почетку вам се може чинити збуњујуће, али то је суштинско учење будизма.
Ово учење има много имена. Може се назвати међузависним пореклом, устати (Интер) зависним, су-настајање , условљена генеза или каузални веза заједно са многим другим именима. Санскритски израз је Пратитиа-Самут Пада . Одговарајућа Пали ријеч може бити написана Паницца-самуппада, Патицца-самуппада и Патицхцха-самуппада . Како год се оно звало, зависна порекла је основно учење свих школа будизма.
Ништа није апсолутно
Не постоје бића или појаве независно од других бића и појава. Ово нарочито важи за илузију о себи. Сва бића и појаве узроковане су постојањем других бића и појава и зависе од њих. Даље, створена бића и појаве такође узрокују постојање других бића и појава. Ствари и бића непрестано настају и непрестано престају јер друге ствари и бића непрестано настају и непрестано престају. Све ово настајање, постојање и престанак догађа се у једном огромном пољу или везику бића. И ту смо.
У будизму, за разлику од других религиозних филозофија, не постоји учење о првом узроку. Како је све ово настајало и престајало почиње или ионако, чак и ако је имао почетак, није расправљано, разматрано или објашњено. Буда је нагласио разумијевање природе ствари као-да-јесу рађе него нагађања о ономе што би се могло догодити у прошлости или шта би се могло догодити у будућности.
Ствари су такве какве јесу јер су условљене другим стварима. Условљени сте другим људима и појавама. Други људи и појаве сте условљени вама.
Као што је Буда објаснио,
Кад је ово, то је то.
То настаје, то се појављује.
Кад то није, то није.
То престаје, то престаје.
Ништа није трајно
Зависна поријекла је, наравно, повезана са Анатмановом доктрином. Према овој доктрини, не постоји „ја“ у смислу трајног, интегралног, аутономног бића унутар индивидуалне егзистенције. Оно о чему мислимо као своје ја - наша личност и его - привремени су конструкти скандха - облика, осећаја, опажања, менталних формација и свести.
Дакле, ово је оно што ви јесте - скуп феномена који је основа за илузију трајног „ви“ који је одвојен и различит од свега осталог. Ове појаве (облик, осећај итд.) Су морале да настану и саставе се на одређени начин због других појава. Те исте појаве непрестано изазивају појаву других појава. На крају, они ће узроковати да престану.
Врло мало самоосматрања може показати флуидну природу себе. Ја, на пример, на радном месту је веома другачије јаство од оног који је родитељ ваше деце, или оно које се дружи са пријатељима, или оног које партнерује са супружником. А ја какво јесте данас може бити другачије јаство од онога какво јесте сутра, када је ваше расположење другачије или имате главобољу или сте управо освојили лутрију. Заправо, не постоји ниједно јединство које се налази нигде - само различити агрегати који се појављују у тренутку и који зависе од других појава.
Све у овом феноменалном свету, укључујући и наше „ја“, јесте аницка (непостојећа) и анатта (без индивидуалне суштине; еголесс). Ако та чињеница изазива дуккху (патња или незадовољство), то је зато што нисмо у стању да схватимо крајњу стварност тога.
Другим речима, "ви" сте феномен на исти начин на који је талас океан. Талас је океан. Иако је талас изразита појава, он се не може одвојити од океана. Када услови попут ветра или плиме изазивају талас, океану се ништа не додаје. Када активност таласа престане, ништа се не одузима из океана. Појављује се у тренутку због узрока и нестаје због других узрока.
Принцип зависне изворности учи да смо ми, и све ствари талас / океан.
Језгро Дхарме
Његова светост Далајлама рекао је да учење о зависном пореклу спречава две могућности. "Једна је могућност да ствари могу настати ниоткуда, без икаквих узрока и услова, а друга је да ствари могу настати на рачун трансцендентног дизајнера или ствараоца. Обје ове могућности се негирају." Његова светост је такође рекла:
"Једном када уважимо тај основни несклад између изгледа и стварности, добијамо одређени увид у начин на који наше емоције делују и како реагујемо на догађаје и предмете. У основи снажних емоционалних реакција на ситуације видимо да постоји претпоставка. да постоји нека врста независно постојеће стварности. На овај начин развијамо увид у различите функције ума и различите нивое свести у нама. Такође растемо да бисмо схватили да, иако се чини да се неке врсте менталних или емоционалних стања чине тако стварни, и иако су предмети толико живописни, у стварности су пука илузија. Они заправо не постоје онако како ми мислимо да чине. "
Подучавање зависног порекла повезано је са многим другим учењима, укључујући карму и поновно рођење. Разумевање зависне порекла је стога битно за разумевање скоро свега о будизму.
Дванаест веза
Постоји огроман број учења и коментара о томе како функционише зависна порекла. Најосновније разумевање обично почиње са Дванаест веза, за које се каже да описују ланац узрока који воде ка другим узроцима. Важно је разумети да везе формирају круг; нема прве везе.
Дванаест веза је незнање; вољне формације; свест; ум / тело; чула и чулни објекти; контакт између органа осећаја, чулних објеката и свести; осећања; жудња; прилог; који долази; рођење; и старост и смрт. Дванаест веза илустрирано је на спољњем ободу Бхавацхакра (точко живота), симболичном приказу циклуса самсаре, који се често налази на зидовима тибетанских храмова и манастира.
