Често чујемо ужасне приче о искушењима на Салему за вештице и сигурно, неки чланови модерне паганске заједнице избацују случај Салем као подсетник на верску нетолеранцију која постоји вековима. Али шта се заиста догодило у Салему, 1692. године? Још важније, зашто се то догодило и које су промене донеле?
Колонија
Суђења за вештице произишла су из оптужби групе младих девојака да су различити мештани становништва, укључујући и црну роб, били у договореним односима са Ђаволом. Иако је списак специфичности превише детаљан да бисмо се овде бавили, важно је приметити да је у то време постојало много фактора. Прво и најважније, ово је било подручје које је добар део седамнаестог века опустошило болест. Санитација је била лоша, било је епидемија малих богиња, а поврх свега тога, људи су живели у сталном страху од напада локалних племића Индијаца.
Салем је такође био прилично спорни град, а комшије су се непрестано свађале са комшијама око ствари попут места где треба да се постави ограда, чија је крава јела чије усјеве и да ли су дугови били плаћени или не. То је, благо речено, узгајалиште за страховање, оптужбе и сумње.
У то време Салем је био део колоније Масачусетског залива и подлегао је британском закону. Договарање са Ђаволом било је, према британском закону, злочин против саме круне, па је због тога кажњива смрћу. Због пуританске позадине колоније, опште је прихваћено да сам сотона вреба у сваком кутку, покушавајући да искушава добре људе на грех. Пре суђења пред Салемом, десетак људи је у Новој Енглеској било убијено због злочина вештице.
Тхе Аццусерс
У јануару 1692. године ћерка велечасног Самуела Парриса разболела се, као и њен рођак. Дијагноза доктора била је једноставна да су је мало Бетти Паррис и Анне Виллиамс није било могуће објаснити. Још стравичније, ускоро је неколико суседских девојака почело демонстрирати иста бизарна понашања. Анн Путнам и Елизабетх Хуббард придружиле су се у сукобу.
Пре дуго, девојке су тврдиле да су доживеле „невоље“ од неколико локалних жена. Оптужили су Сарах Гооде, Сарах Осборне и роба Титуба због изазивања њихове невоље. Занимљиво је да су све ове три жене биле савршене мете за оптужбе. Титуба је била једна од велечасних Паррисових робова, а верује се да је негде са Кариба, иако је њено тачно порекло недокументирано. Сарах Гооде била је просјакица без куће или мужа, а Сарах Осборне није волела већину заједнице због свог нечасног понашања.
Страх и сумња
Поред Сарах Гооде, Сарах Осбоурне и Титубе, бројни други мушкарци и жене оптужени су за дружење са Ђаволом. У јеку хистерије - и хистерије, са читавим градом који се бавио - око сто педесет појединаца оптужено је широм заједнице. Кроз пролеће су летиле оптужбе да су ти људи имали сексуалне сусрете са Ђаволом, да су му потписали душу и да су намерно мучили добре, богобојазне грађане Салема по његовој жељи. Нико није био имун на оптужбе, а жене су биле затворене раме уз раме са својим мужевима - читаве породице суочене са кривичним гоњењем. Ћерка Сарах Гооде, четворогодишњи Дорцас, оптужена је и за вештице, а опште је позната као најмлађа од Салемових оптужених.
До маја суђења су у току, а у јуну су почела вешања.
Оптужнице и погубљења
10. јуна 1692. године, Бридгет Бисхоп је осуђен и обешен у Салему. Њена смрт призната је као прва од смрти у суђењима за вештице те године. Током јула и августа трајало је више испитивања и суђења, а до септембра је још осамнаест особа осуђено.
Један мушкарац, Гилес Цореи, који је оптужен заједно са супругом Мартхом, одбио је да се изјасни на суду. Притиснут је испод гомиле тешког камења постављеног на даску, у нади да ће га мучењем натерати да призна кривњу. Није признао кривицу или није крив, али умро је након два дана лечења. Гилесу Цореију било је осамдесет година.
Петорица осуђених су погубљени 19. августа 1692. Месец дана касније, 22. септембра, још осам људи је обешено. Неколико људи је избјегло смрт - једна жена је добила одмазду јер је била трудна, друга је побјегла из затвора. Средином 1693. све је било готово, а Салем се вратио у нормалу.
После
Постоји низ теорија о салемској хистерији, укључујући то да је све почело нескладом између породица, или да су девојке које су "погођене" заправо претрпеле тровање ерготом или да је група младих жена у врло репресивном друштву контрирала да делује своје фрустрације на начин који им је измакао из руку.
Иако су вешања била 1692. године, ефекти на Салема били су дуготрајни. Као одрасли, неколико оптуживача писало је извињења породицама осуђених. Један број погубљених екскомунициран је из цркве, а званичнике цркве у Салему поништили су већину тих наређења. 1711. године, гувернер колоније понудио је новчану одштету већем броју људи који су затворени и касније пуштени.
Дорцас Гооде имала је четири године када је ушла у затвор са мајком, где је остала девет месеци. Иако није била објешена, била је свједоком смрти мајке и масовне хистерије која је прождирала њен град. Као млада одрасла особа, њен отац је изразио забринутост што његова ћерка није у стању да "управља собом" и признато је да ју је полудело због својих искустава као дете.
Салем данас
Данас је Салем познат као "град вештица", а становници имају тенденцију да прихватају историју града. Првобитно село Салем сада је заправо град Данверс.
Следеће особе су погубљене током суђења за Салем:
- Бридгет Бисхоп
- Георге Бурроугхс
- Мартха Царриер
- Гилес Цореи *
- Мартха Цореи
- Мари Еасти
- Сарах Гооде
- Елизабетх Хове
- Георге Јацобс, Ср.
- Сусаннах Мартин
- Ребецца Нурсе
- Алице Паркер
- Мари Паркер
- Јохн Процтор
- Анн Пудеатор
- Вилмотт Редд
- Маргарет Сцотт
- Самуел Вардвелл
- Сарах Вилдес
- Јохн Виллард
* Док су остали мушкарци и жене обешени, Гилес Цореи је био једини притиснут на смрт.
На крају, важно је напоменути да, иако многи модерни Пагани, судска испитивања наводе као пример верске нетолеранције, у то време чаробњаштво уопште није било религија. На то се гледало као на гријех против Бога, цркве и круне, па је стога третиран као злочин. Такође је важно имати на уму да нема доказа, осим спектралних доказа и принудних признања, да је било ко од оптужених заиста вежбао чаробњаштво. Било је неких спекулација да је једина особа која је вероватно уопште практиковала било какву магију била Титуба, због њеног порекла на Карибима (или вероватно у Западној Индији), али то никада није потврђено. Титуба је пуштен из затвора убрзо након што су вешања почела, и никад му није суђено или осуђивано. Не постоји документација где је она можда отишла након суђења.
За даље читање
- Водич кроз Салем чаробњачку хистерију из 1692. године, аутор Давид Ц. Бровн
- У вражјој снази, Мари Бетх Нортон
- Испитивања вештица Салема - Дневна хроника заједнице под опсадом, аутор: Марилинне К. Роацх
