"Испразните своју шољу" стари је кинески Цхан (Зен) који каже да се повремено појављује у западној популарној забави. "Испразните своју шољу" често се приписује чувеном разговору између учењака Токусана (који се такође назива Те-схан Хсуан-цхиен, 782-865) и Зен Мајстора Риутана (Лунг-т'ан Цх'унг-хсин или Лонгтан Цхонгкин, 760 -840).
Разговор „Испразните свој пехар“
Академик Токусан - који је био пун знања и мишљења о дхарми - дошао је у Риутан и питао о Дену. У једном тренутку Риутан је поново напунио чашицу свог госта, али није престао да тече када је чаша била пуна. Чај се пролио и потрчао преко стола. "Стани! Шоља је пуна!" рекао је Токусан.
"Тачно", рече господар Риутан. "Ви сте попут ове чаше; пуни сте идеја. Дођете и тражите наставу, али ваша је шоља пуна; не могу ништа да ставим унутра. Пре него што вас научим, морат ћете испразнити своју шољу."
Ово је теже него што бисте могли да схватите. Кад достигнемо пунолетност, толико смо пуни информација да чак и не примећујемо да постоје. Могли бисмо себе сматрати отвореним, али у ствари, све што научимо филтрира се кроз више претпоставки и затим класификује да се уклопи у знање које већ поседујемо.
Трећа Скандха
Буда је научио да је концептуално размишљање функција Трећег Скандхе. Ова скандха се на санскрту назива Самјна, што значи "знање које повезује заједно." Несвесно „нешто“ научимо тако што га прво повезујемо са нечим што већ знамо. Већину времена ово је корисно и помаже нам да се крећемо кроз феноменалан свет.
Међутим, понекад овај систем не успе. Шта ако је нова ствар потпуно везана за све што већ знате? Оно што се обично дешава је неразумевање. То видимо када западњаци, укључујући научнике, покушавају да разумеју будизам покушавајући да га уклопе у западни концептуални оквир. То ствара много изобличења; људи завршавају верзију будизма у глави која је непрепознатљива за већину будиста. Аргумент о томе да ли је будизам филозофија или религија изводе људи који не могу размишљати изван тог западњачког оквира.
У једној или другој мјери, већина нас се бави захтјевањем да стварност буде у складу са нашим идејама, а не обрнуто. Пракса пажње је одличан начин да се обузда то понашање или га барем научи препознати, што је почетак.
Идеолози и догматисти
Али ту су идеолози и догматичари. Помаже мислити да је било каква идеологија као нека врста сучеља са стварношћу која даје унапријед обликовано објашњење зашто су ствари такве какве јесу. Људи који верују у идеологију могу наћи ова објашњења врло задовољавајућа, а понекад могу бити и релативно истинита. Нажалост, прави идеолог ретко препознаје ситуацију у којој његове вољене претпоставке не важе, што га може довести у колосалне грешке.
Али нема чашицу толико пуну као она религиозног догматичара. На својој веб страници Брад Варнер говори о женској пријатељици која је интервјуисала младог поклоника Харе Кришна:
"Испада да јој је пријатељица Харе Кришна рекла да су жене природно покорне и да је њихов положај на земљи да служи мушкарцима. Када је Даррах покушала да се супротстави овој тврдњи цитирајући своје искуство из стварног живота, њен пријатељ је буквално отишао" Бла-бла-бла "и наставио да разговара о њој. Када је Даррах коначно успео да га пита како све то зна, Харе Кришна је показао на полицу са књигама и рекао:" Имам пет хиљада година јогичке литературе која доказује да је то истина. "
Овај је младић сада бар мртав за стварност, или стварност о женама.
