Патријарх Абрахам познат је као отац три велике светске монотеистичке религије: јудаизам, хришћанство и ислам. Вековима се његова верност једном богу у време када су људи обожавали многа божанства сматрала монументалним раскидом с друштвом око њега. Међутим, археолошко откриће познато као Угаритски текстови отвара прозор у различитом културолошком контексту Абрахамове приче него што су библијски историчари прво претпоставили.
Записи Угаритских текстова
1929. године француски археолог по имену Цлауде Сцхаеффер пронашао је древну палату на Угариту, данас познату као Рас Шамра, у близини Латакије, на медитеранској обали Сирије. Палата се простирала на два хектара и била је висока две приче, према Библијском свету: Илустровани атлас.
Још узбудљивији од палаче био је велики ташна глинених таблица пронађена на месту. Писање о њима и сами текстови цртали су студије скоро век. Таблете су по називу Угаритски текстови назване по месту на коме су пронађени.
Језик угаритских текстова
Угаритске таблете примећене су из још једног значајног разлога: нису написане у клинопису који је познат као аккадски, заједнички језик региона од 3000 до 2000 пре нове ере, уместо тога, ове таблете су написане у клинопису са 30 слова који такође има је добио име Угаритиц.
Учењаци су приметили да Угаритиц подсећа на хебрејски, као и на арамејски и фенички језик. Ова сличност довела их је до тога да Угаритиће сврстају у један од језика претеча који су утицали на развој хебрејског, важан налаз за проналажење историје језика.
Стручњак за религију Марк С. Смитх у својој књизи Унтолд Сториес: Тхе Библе анд Угаритиц Студиес ин тхе Твентиетх Центури, категоризира угаритске текстове као "револуционарне" за проучавање библијске историје. Археолози, лингвисти и библијски историчари готово су век правили Угаритске текстове, покушавајући да разумеју свет у коме је хроника и његов могући утицај на причу о Абрахаму која се налази у Постанку Поглавља 11-25.
Књижевне и библијске паралеле у Угаритским текстовима
Осим језика, угаритски текстови приказују и многе књижевне елементе који су се пробили до хебрејске Библије, која је хришћанима позната као Стари завет. Међу њима су слике за Бога и скупови близанаца који су познати под називом паралелизми, као што су они који се налазе у библијским књигама Псалма и Изрека.
Угаритски текстови такође садрже детаљне описе канаанске религије са којом би се Абрахам сусрео када би довео своју широку породицу у то подручје. Та би уверења обликовала културу с којом се сусрео Абрахам.
Међу овим детаљима најзанимљивије су референце на канаански бог назван Ел или Елохим, што у преводу лабаво значи "Господ." Угаритски текстови говоре да је, док су се други богови штовали, Ел краљевао надмоћно над свим божанствима.
Овај детаљ односи се директно на Поглавља Постанка 11 до 25 која обухвата Абрахамову причу. У оригиналној хебрејској верзији ових поглавља Бог се назива Ел или Елохим.
Везе од Угаритских текстова до Абрахама
Учењаци мисле да сличност имена показује да је канаанска религија можда утицала на име употријебљено за Бога у Абрахамовој причи. Међутим, на основу начина на који комуницирају с људима, два божанства се поприлично разликују када се Угаритијски текстови пореде с Абрахамовом причом из Библије.
Извори
- Неизговорене приче: Библија и Угаритичке студије у двадесетом веку Марка С. Смитха (Бакер Ацадемиц 2001).
- Библијски свет: Илустровани атлас (Натионал Геограпхиц 2007)
